Gongga-Berg-Reiseführer 2020 Neueste

Der Berg Gongga liegt in der Autonomen Präfektur Ganzi der Tibeter in der Provinz Sichuan. Er ist auch ein heiliger Berg in der Region. Die reine Natur hier hat ihr ursprüngliches Aussehen seit Millionen von Jahren bewahrt, ohne Anzeichen von Verschmutzung. Sie eignet sich sehr gut für die Urlaubs- und Freizeitbedürfnisse der Menschen. Hier werde ich Ihnen einen speziellen Strategieleitfaden geben.

Unter den dicht besiedelten Landschaften des Hengduan-Gebirges ist das Daxue-Gebirge im Osten zweifellos das beeindruckendste. Sein Hauptgipfel, der Gongga-Schneeberg, erhebt sich stolz über den Gipfeln zwischen dem Qinghai-Tibet-Plateau und der Chengdu-Ebene auf einer Höhe von 7.556 Metern. Er ist der wohlverdiente „König der Shu-Berge“.

Es ist der 41. höchste Berg der Welt und der 16. höchste in China. Sein Name bedeutet auf Tibetisch „höchster reiner Schneeberg“. Sein östlicher Teil ist dicht besiedelt und die Städte sind wohlhabend, überall herrscht geschäftiges Treiben. Sein westlicher Teil ist dünn besiedelt und schneebedeckte Berge stehen in Reihen. Das Qinghai-Tibet-Plateau ist bogenförmig verteilt und präsentiert so Chinas stufenförmige Landschaftsformen.

Der Berg Gongga ist zugleich der östlichste Siebentausender der Welt. Ich lebe im Westen der Stadt Chengdu. Bei gutem Wetter ist die Chance, Fotos davon zu machen, sehr hoch. Dieser Schneeberg, der als „zweitschönster Berg Chinas“ gilt, hat in meinem Herzen einen unersetzlichen heiligen Platz.

Ich bin 2009 und 2010 durch die Südwest- und Südschleife gewandert. Dieses Mal werden wir wieder die Westroute wandern.

Die traditionelle Gongga-Durchquerung beginnt normalerweise am Kraftwerk Laoyulin in der Stadt Kangding, verläuft flussaufwärts entlang des Yulin-Flusses, durchquert das Geshi-Grasland, überquert den Riwuqie-Pass, erreicht das Moxigou-Tal, passiert die Winterweide und erreicht den Gongga-Tempel.

Dann geht es vom Gongga-Tempel durch das Dorf Xiazimei, überquert Bawanghai und endet an der Grenzsteintafel der Gemeinde Caoke im Kreis Shimian. Die Wanderstrecke beträgt etwa 90 Kilometer. Da wir alle schon im Gonggar-Tempel gewesen waren, änderten wir die Route etwas. Wir fuhren direkt vom Moxi-Tal aus über den Longjieman-Pass auf einer Höhe von 4.560 Metern, passierten das Dorf Yulong West und erreichten zum Abschluss der Reise die Gemeinde Shangmuju.

Manche Leute sagen, dass die Liebe zum Wandern eigentlich bedeutet, sich selbst beim Wandern zu lieben. Denn es steht für eine Lebenseinstellung, ein Temperament und eine Möglichkeit, das eigene Innere zu erkunden.

Wenn wir uns auf den Weg machen, verspüren wir ein Gefühl körperlicher und geistiger Entspannung, das uns mehr Möglichkeiten gibt, in Dialog zu treten, zu kommunizieren und uns mit unserer Vergangenheit, Gegenwart und sogar der ungewissen Zukunft auseinanderzusetzen.

In diesem Prozess können wir intuitiv die Freude am Gehen verstehen, lernen, den unebenen Weg unter unseren Füßen zu lieben, das spärliche und gesprenkelte Licht und den Schatten im Wald, den Sonnenaufgang und den Sonnenuntergang und den Sternenhimmel, die kalten schneebedeckten Berge und warmen Hütten entlang des Weges, die Reisenden, die uns begleiten oder unterwegs vorbeikommen, und die unbekannte Zukunft und Entfernung.

Eine Stunde später erreichten wir das Geshi-Grasland, das voller Yaks, aber leer war. Obwohl August die traditionelle Gongga-Überquerungssaison ist, trafen wir unterwegs nicht viele Leute, die mit uns reisten.

Wir gingen weiter flussaufwärts entlang des gewundenen Yulin-Flusses und wanderten durch das leere Tal. Das Wetter war sonnig und die Luft rein und trocken. In der Ferne ist der Jiazi-Gipfel in Wolken gehüllt. Er ist einer der berühmten Stützgipfel des Gongga-Bergs und hat eine Höhe von 6.549 Metern. Er ist ein typischer Berg aus Eis und Schnee.

Wenn man zurückblickt, sieht man, wie die Gipfel auf der Nordseite des Großen Schneebergs in einer Reihe angeordnet sind und ruhig in der warmen Sonne stehen. Es sind der Bijia-Berg, der Shehaizi-Berg, der Tianhaizi-Berg usw. Diese schneebedeckten 6.000-Meter-Berge sind wie stille Riesen und werfen einen riesigen Schatten hinter uns.

In der Nähe des Flusses Liangcha gibt es einen großen Strand aus roten Steinen. Dieser Strand ist das Ergebnis einer Alge namens Yoli-Orange-Alge, die an den Felsen haften bleibt. Im Nebel oder nach Regen ist der Strand noch leuchtender rot. Der Liangcha-Fluss ist nach dem Zusammenfluss der Flüsse Riwuqie und Panpanshan benannt.

Es ist ein wichtiger Knotenpunkt auf der Überquerungsroute. Biegen Sie rechts ab, um zum Panpanshan-Pass zu gelangen, und wir wandern am linken Flussufer entlang in Richtung Wuqie.

Der Yulin-Fluss, der durch den Zusammenfluss der beiden Flüsse entsteht, hat eine riesige Wassermenge und eine breite Flussoberfläche. Entlang der Ufer befinden sich Haufen von großen und kleinen Gletscherkiesen und Büschen. Es ist eine Sommerweide mit reichlich Gras und Wasser. Sie erstreckt sich bis zum Shangriwuqie-Lager am Fuße des zehn Kilometer entfernten Bergtals.

Der Campingplatz Shangriwuqie liegt 4.350 Meter über dem Meeresspiegel. Es war fünf Uhr nachmittags, als wir ankamen. Die Orientierungspunkte hier sind einige künstliche Steinmauern oder Lagerfeuerstellen. Jedes Jahr zwischen Mai und Juni wohnen hier vorübergehend Tibeter, die zum Cordyceps-Sammeln kommen. Auf dem Rasen. Unzählige Ströme tanzen wie Drachen und Schlangen.

Nordöstlich unseres Lagers ist der runde Körper des Jiazi-Gipfels mit Schluchten bedeckt und die Struktur und Linien werden durch den weißen Schnee klar umrissen. Der benachbarte Xiaogongga-Gipfel mit einer Höhe von 5.900 Metern ist nach seinem pyramidenförmigen Bergkörper und seinen spitzen Gipfeln benannt, die dem Hauptgipfel Gongga ähneln.

Direkt östlich des Lagers liegt der Ledomain Peak, 6.112 Meter über dem Meeresspiegel, an der Kreuzung des Riwuqie-Tals und des Moshi-Tals. Aufgrund seines hohen Schwierigkeitsgrades beim Klettern und alpinen Skilaufen war er schon immer ein Berg, der von internationalen Bergsteiger- und Skiexperten herausgefordert und verfolgt wurde. Auf seiner Nordseite befindet sich ein gut entwickelter Gletscher, dessen Ende auf einer Höhe von 4.550 Metern liegt und der die Hauptwasserquelle für den Riwuqie-Fluss darstellt. Unter der Eiszunge befindet sich ein wunderschöner Eissee und die Landschaft ist steil und wunderschön.

Die von Norden nach Süden verlaufende Daxueshan-Bergkette fängt große Mengen Wasserdampf aus dem südwestlichen Indischen Ozean und dem östlichen Pazifik ab und bildet so eine großflächige Meeresgletschergruppe. Allein im Gongga-Berggebiet gibt es 76 Gletscher, deren höchster Punkt 7.556 Meter über dem Meeresspiegel liegt. Gehen Sie direkt zum tiefsten Punkt auf 2.979 Metern über dem Meeresspiegel. Es besteht ein Höhenunterschied von mehr als 4.500 Metern. Der Hailuogou-Gletscher, der Mozigou-Gletscher, der Gongba-Gletscher, der Yanzigou-Gletscher und der Leduomanin-Gletscher ... Diese Gletscher bilden einen federartigen Gletschergürtel entlang der Wasserscheide des Daxue-Gebirges, der von Nord nach Süd 50 Kilometer lang und von Ost nach West 20 Kilometer breit ist. Die Gletscher scheinen majestätische Eisflüsse zu sein, die von den Wolken auf die Erde fallen. Es ist auch wie eine Reihe von Eis- und Schneewasserfällen, die sich vom Himmel bis zum Boden erstrecken.

Der Hauptgipfel des Gongga hat vier große Gletscher, die im Osten, Norden, Nordwesten und Südwesten liegen. Starke geologische tektonische Bewegungen und harter Granit haben zusammen den hoch aufragenden pyramidenförmigen Berg Gongga geschaffen. Durch die langfristige Erosion der Gletscher erscheint der Hauptgipfel als vierseitiger Kegel mit vier Wänden und vier Graten. Sein schmaler Grat ähnelt einer schrägen Messerklinge oder einer Fischflosse, daher wird er als flossenförmiger Grat bezeichnet. Die Neigung beträgt meist mehr als 70 Grad. Aufgrund der komplexen und wechselhaften Klimabedingungen ist der Gongga zu einem der am schwierigsten zu besteigenden Berge der Welt geworden. Laut Statistik haben bis 2018 nur 24 Menschen den Gipfel erfolgreich bestiegen, aber 37 Menschen starben während des Aufstiegs und nach dem Erreichen des Gipfels. Die Sterberate beim Bergsteigen ist weitaus höher als die 14 % des Mount Everest und die 30 % des K2-Gipfels, der als „wilder Riesengipfel“ bekannt ist.

Nachts rüttelten starke Winde ständig am Zelt. Warme und feuchte Luftströme aus Südosten stiegen bis auf eine Höhe von über 6.000 Metern, wurden kälter und heftiger und fielen nach der Überquerung des Großen Schneebergs plötzlich auf der Nordseite um 2.000 Meter ab, was drastische Luftdruckschwankungen und starke Kaskadenböen verursachte. Wir, die wir im Zelt schliefen, empfanden das Geräusch als Donner und konnten nur schwer einschlafen.

Als wir morgens aufstanden, war niemand guter Dinge. Die heutige Reise war ziemlich anstrengend. Wir mussten den Riwuqie-Pass auf 4.900 Metern Höhe überqueren, dann ins Moxi-Tal hinuntergehen und schließlich die ökologische Hütte unter dem Longjieman-Pass erreichen, die etwa 30 Kilometer entfernt war. In unserem kleinen Team. Die meisten von ihnen haben Erfahrung mit gemeinsamen Wanderungen. Tatsächlich wahren die Menschen im Freien in Freundschaften bewusst eine gewisse Distanz zueinander und versuchen, ihren Begleitern keinen Ärger zu bereiten. In dieser Hinsicht denke ich, dass die Japaner die am besten geeigneten Begleiter zum Wandern sein könnten (lacht).

Wir stiegen weiter auf und wanderten zwischen Almen und Wüste hindurch. Dort, wo der blaue Himmel auf den Pfad traf, lag der Riwuqie-Pass, der wie eine Barriere mit Felsen bedeckt war. Die monotone Landschaft, die offene Piste und die schnell ansteigende Steigung vermitteln den Menschen ein sehr unangenehmes Gefühl. Das ständige mechanische Gehen machte mich schläfrig und der Sauerstoffmangel in der Höhe erschöpfte mich körperlich und geistig. Die Zeit schien sich sehr in die Länge zu ziehen und der Aufstieg von mehreren hundert Metern schien kein Ende zu haben.

Von Weitem sahen wir, wie unser Führer Tashi sein Pferd führte und uns von hinten einholte. Er überholte uns mühelos und kletterte den hohen Pass hinauf. Der leere Rücken des Pferdes brachte mich plötzlich zum Lachen: Wir zahlten für die Miete des Pferdes und ließen es leer laufen, aber wir selbst trugen Rucksäcke mit einem Gewicht von 20 oder 30 Kilogramm und stapften durch diesen verlassenen Berghang – ist das die sogenannte „Bedeutung des Wanderns“? Vielleicht können die Ansichten des britischen Wanderliteraturautors Robert Macfarlane als Referenz dienen: „Wandern ist eine Mischung aus der Aufregung des Reisenden, seiner Ohnmacht, seiner Müdigkeit, seinen Abenteuern und Erkenntnissen … Der gefühlte Druck, die greifbare Beschaffenheit und der sichtbare Raum können sich auf den Körper und Geist der Menschen auswirken und die Beschaffenheit und Tendenz ihrer Gedanken verändern.“

„Das hoffe ich“, murmelte ich und ruhte mich eine Weile auf der Plattform unterhalb des Passes aus. Dann kämpfte ich mich mit dem Wanderstock in der Hand den letzten steilen Hang hinauf. Als Person mit einem schwachen Gleichgewichtssinn bin ich es nicht gewohnt, Doppelstöcke zu verwenden. In diesem felsigen und engen Passabschnitt wie einer Klinge ist der Wind sehr stark, bringt die Leute zum Schwanken und bietet fast keinen Platz zum Stehen. Wenn man auf das Shangri-Wuqie-Lager zurückblickt, sieht man Bäche, die sich wie ein Feuchtgebiet durchziehen. Kumuluswolken steigen entlang des Berges auf, rollen mit dem Wind, breiten sich wellenförmig aus und verbergen dazwischen zahlreiche schneebedeckte Gipfel.

Das Moxi-Tal hat die Form eines riesigen S und erstreckt sich bis in die Tiefen des Tals, wo Wolken und Nebel aufsteigen. Die Straße hinunter vom Pass ist eben und der angenehme Spaziergang scheint die Schmerzen jetzt besser hervorzuheben. Plötzlich wollte ich unbedingt herausfinden, warum ich nicht einfach aufgegeben hatte – nach Lao Yulin zurückkehren, ein Pferd reiten oder zumindest mit leichtem Gepäck reisen? Was das „Aufgeben“ betrifft, so hat vielleicht jeder, der auf der Straße unterwegs ist, schon einmal eine solche Idee gehabt. Mir kam diese Idee ganz natürlich, als ich vor mehr als zehn Jahren zum ersten Mal in Aden durch den Schnee lief. Jetzt bin ich fast 50 Jahre alt, meine Sehkraft lässt immer noch nach, meine Körperfunktionen beginnen Probleme zu machen und mein Leben steuert auf ein unausweichliches dunkles Meer zu. Ich sollte es nicht bereuen oder mich schämen, wenn ich aufgebe und es mir nicht zu Herzen nehme!

Gegen 16 Uhr erreichten wir das Ende des Moxi-Tals. Dies ist ein traditionelles Lager, etwa zehn Kilometer von der Hütte entfernt, in der wir heute Nacht übernachten werden. Wir wanderten weiter den Hügel entlang auf der rechten Seite des Tals. Diese Art des Wanderns, bei der es fast keine Höhen und Tiefen gab, war, als wäre man in Zeit und Raum gefangen, ohne dass ein Ende in Sicht wäre. Dadurch waren die Menschen extrem anfällig für Müdigkeit und Angst, Kurzatmigkeit, Rückenschmerzen und geschwollene Wadenmuskeln. Wir waren nur wenige in diesem riesigen Tal und es herrschte ein Gefühl der Einsamkeit, da wir fast von allem um uns herum isoliert waren.

Ich erinnere mich, dass jemand sagte: Wenn man lange wandert, ist die Trennung von Körper und Geist der effektivste Weg, der Müdigkeit zu widerstehen. Der Geist sollte nicht mit den Schmerzen des Körpers mitfühlen und der Körper sollte nicht auf den Groll und die Angst des Geistes reagieren. Gehen Sie mit konstanter Geschwindigkeit, konzentrieren Sie sich und halten Sie einen schlafwandelnden Zustand aufrecht. Es gibt ein anderes Gedicht, das geht so: Hör zu, ruhe dich nicht aus, ich erlaube mir keine Ruhe/ Keine Ruhe, das ist das Einzige, was ich mir versprechen kann/ Wenn meine Füße nicht laufen können, dann benutze meine Hände, um vorwärts zu kriechen/ Wenn meine Finger sich nicht bewegen können, dann beiße mit meinen Zähnen in den Schnee und bewege dich vorwärts/ Wenn meine Zähne auch nicht funktionieren, dann benutze meine Augen zum Gehen/ Gehe mit meinen Augen, starre mit meinen Augen, geh mit meinen Augen/ Wenn meine Augen auch nicht funktionieren, funktioniert nichts, ich kann mich wirklich nicht einmal bewegen/ Dann denke nach, denke mit ganzem Herzen und ganzer Seele.

Der Weg führt vorbei an der Winterweide für das Vieh und durch ein Waldstück. Gegen Abend erreichten wir schließlich die Ökohütte am Fuße des Longjieman-Passes auf einer Höhe von 4.100 Metern. Wie üblich rief ich Zhaxi zum Abendessen. Die geschmorte Ente, die wir mitgebracht hatten, gefiel ihm sehr gut, aber er war überrascht, als er die würzigen getrockneten Garnelen sah. „Kann man Insekten essen?“ Als ich ihm sagte, dass diese Dinger wie Fische im Fluss wachsen, lachte er nur: Vielleicht dachte er, ich würde ihn aufziehen.

Als der Himmel dunkler wurde, fühlten sich alle nach den Spaziergängen am Tag unwohl und gingen früh zu Bett.

Heute ist der letzte Wandertag und zugleich der schönste Tag. Im Morgengrauen war der Wind kalt und der klare Himmel im Osten zeigte unvergleichliche, pyramidenförmige, schneebedeckte Gipfel, die sich stolz erhoben. Es war einer der klarsten Ausblicke auf die Berge, die ich je gesehen hatte. Die Pyramiden aus Eis und Schnee erschienen erst grau und dann silbern vor dem blaugrauen Himmel. Die Zeit vergeht, Wolken ziehen auf und Licht und Schatten verändern sich im Nu. Wenn die ersten Strahlen der Sonne durch die bunten Wolken dringen, werden die Gipfel der schneebedeckten Berge mit einem zarten Goldton bemalt, der sich dann langsam nach unten ausbreitet.

Der Gongga ist ein extrem hoher Berg mit königlichem Aussehen und ist von 145 schneebedeckten Gipfeln mit einer Höhe von 5.000 bis 6.000 Metern umgeben, darunter der Zhongshan-Gipfel, der Gongzi-Gipfel, Longshan und Jinyinshan... ...Die Gipfel liegen dicht beieinander und die Berge sind miteinander verbunden, wodurch sie eine riesige schneebedeckte Berggemeinde bilden.

Zhaxi brachte am frühen Morgen schlechte Nachrichten: Die beiden Pferde, die letzte Nacht auf dem Berg verstreut waren, wurden vermisst, und er musste sich beeilen, um die Pferde zu finden. Seine beiden Gefährten, die erschöpft waren, wollten heute auf Pferden zum Pass reiten, also konnten sie nur die Zähne zusammenbeißen und durchhalten. Den Rest des Weges waren wir vor ein paar Jahren schon einmal in die entgegengesetzte Richtung gelaufen und hatten deshalb keine Angst, uns zu verlaufen. Im Vergleich zur sanft gewundenen Westseite ist die Ostseite des Longqing-Maya-Passes viel steiler. Die Straße führt an einem wasserlosen Bach entlang, der sauber und ordentlich ist und sich für unseren einmaligen Aufstieg nach einer Nachtruhe eignet.

Nachdem wir durch dichtes Gebüsch gefahren waren, verwandelte sich die Straße in eine mit Wildblumen bedeckte Wiese. Wenn man unabsichtlich zurückblickte, enthüllte der Gongga-Schneeberg sein elegantes Gesicht zwischen den indigoblauen Bergen. Hoch oben und doch scheinbar zum Greifen nah.

Um halb elf erreichte ich den Longqing-Maya-Pass. Der Himmel war klar und blau und die Wolken teilten sich wie ein Vorhang. Der Gongga-Schneegipfel glitzerte hell in der Sonne, die blendete. Doch seine hoch aufragende Gestalt, die alles trotzig verachtete, erfüllte mich mit Ehrfurcht.

Vom Dadu-Flusstal am Südhang bis zum Gipfel des Hauptgipfels, der weniger als 30 Kilometer entfernt liegt, weist der Berg Gongga einen Höhenunterschied von mehr als 6.000 Metern auf, und die Landschaft ist völlig unterschiedlich. In Bezug auf die relative Höhe übertrifft er den höchsten Berg der Welt, den Mount Everest, bei weitem, ist aber etwas niedriger als der Berg Namjagbarwa im Südosten Tibets. Wenn wir einen Kreis mit dem Berg als Mittelpunkt zeichnen, sehen wir, dass in einem Umkreis von 600 Kilometern der Gongga-Berg trotz der berühmten Berge Siguniang, Yala, Queer und Genyen, der Drei Heiligen Berge von Daocheng und sogar des Meili-Schneebergs immer noch stolz über den Gipfeln thront und kein anderer Berg seine Höhe erreichen kann.

Die Hälfte davon befindet sich im Himmel, aber der Berg Gongga bietet uns mehr Möglichkeiten, nach oben zu schauen. Es gibt so viele Aussichtsplattformen, dass man es im Kreis umrunden kann. Von verschiedenen Standpunkten aus kann man verschiedene Wände und Grate sehen. Die üppige Landschaft und die einfache Annäherung lassen es so aussehen, als ob die Hälfte davon auf der Erde liegt.

Als wir vom Longqing-Maya-Pass hinabstiegen, gelangten wir in ein senkrechtes Meer aus Blumen. Überall grünes Gras, rosa und weiße Lakritze, rosa Kosmeen, gelbe Sternhaar-Potentilla, violetter und blauer Enzian, hellblaues rundstacheliges Knöterich, bunte Pedicularis und andere Blumen lagen fleckenweise verstreut, warm und komplex. Ein wunderschönes Rotkehlchen mit weißbrauenfarbener Mähne flatterte im goldenen Sonnenlicht und hinterließ eine schwache weiße Spur in der klaren Luft. Es scheint eine Schönheit in sich zu tragen, die eine Mischung aus Süße und Traurigkeit ist – wir sind nur irdische Menschen, die sich in den Garten des Himmels verirrt haben.

Vielleicht wird dieses Blumenmeer in ein paar Tagen vom Vieh der Hirten zertrampelt sein. Man sagt, dass dies im nächsten Jahr für reichlich Weideland sorgen könne. Diese vergänglichen schönen Dinge im stillen Tal kommen meiner oberflächlichen Sicht auf das Leben näher: weder Zunahme noch Abnahme, weder Geburt noch Tod, keine Bindung noch Enttäuschung, alles still hinnehmen, was kommt. Im Tibetischen Buch vom Leben und Sterben heißt es: „Wenn der Geist nicht künstlich ist, ist er von Natur aus fröhlich, so wie Wasser, wenn es nicht bewegt wird, von Natur aus durchsichtig und klar ist.“ Wenn man es in Ruhe lässt, ohne es zu verändern, kann es seine wahre Natur der Freude und Klarheit finden.

Ich bin dankbar, dass ich an diese wunderschönen Orte kommen kann, wo die Luft dünner ist und es einfacher ist, spontan mit der Natur umzugehen. Natürlich ist es auch möglich, dass das Leben still und leise endet, bevor wir es vollständig realisiert haben. Das macht nichts, vielleicht hat sich das neue Leben der Reinkarnation bereits auf den Weg gemacht!

Um drei Uhr nachmittags, nachdem wir die letzte kleine Brücke überquert hatten, erreichten wir schließlich Yulong West Village auf einer Höhe von 3.700 Metern und diese Wanderung über den Berg Gongga endete.