Reiseführer zum Potala-Palast in Shigatse

Der kleine Potala-Palast in Shigatse ist ein einzigartiges kulturelles Wahrzeichen voller Geheimnisse und zieht täglich eine große Zahl von Touristen an. Obwohl er nicht so bekannt ist wie der Potala-Palast in Lhasa, lässt sich seine lange Geschichte nicht verbergen. Hier ist ein ausführlicher Reiseführer für Sie.

Der „Kleine Potala-Palast“ in Shigatse wurde nicht nur früher erbaut als der Potala-Palast in Lhasa, er könnte sogar als Vorbild für die Gestaltung und den Bau des echten Potala-Palastes dienen.

Der „Kleine Potala-Palast“ in Shigatse

1. Tibet in Shigatse

Wir verwenden das Wort „Tibet“ oft, um uns auf das schneebedeckte Plateau zu beziehen.

In diesem Vokabular ist „Westen“ ein Richtungswort und „Zang“ wird verwendet, um sich auf das vordere und hintere Tibet und Ali zu beziehen.

Doch in der langen Geschichte Tibets bezog sich „Zang“ lange Zeit speziell auf den westlichen Teil Tibets im Gegensatz zu „Wei“ (dem nördlichen Teil Tibets).

Tibetischen historischen Dokumenten in den Dunhuang-Höhlen zufolge gab es in der Region Westtibet einen kleinen Staat namens „Zangbo“.

Im frühen 7. Jahrhundert, als sich Tubo in Shannan weiter entwickelte, tötete Qiongbao Bangse, der Häuptling des Gebiets Namu im Norden von Shigatse in Westtibet, den „Zangbo“-König Marmon.

Er brachte seinen Kopf mit, um beim tibetischen König Nangri Lhuntsang (Vater von Songtsen Gampo) Zuflucht zu suchen.

Um ihn für seine Unterwerfung zu belohnen, „betrachtete Nanri Lunzan Suzi (d. h. Qiongbao Bangse) als loyal und zuverlässig und belohnte ihn daher mit 20.000 tibetischen Haushalten.“

Den Forschungen von Wissenschaftlern zufolge dürfte sich das Gebiet „Zangbo“ hier am Oberlauf des Flusses Yarlung Zangbo befinden.

Das „Zang“ in „Zangbo“ könnte mit dem Fluss Yarlung Zangbo zusammenhängen. In der tibetischen Sprache heißt der große Fluss „Zangbu“.

Im „Xiyu Tongwenzhi“ wird erklärt: „Zangbu bedeutet rein und makellos, und Zang als Ortsname bezieht sich auf das Gebiet westlich von Shigatse.“

Nachdem Songtsen Gampo das tibetische Plateau vereinigt hatte, bezog sich „Zang“ immer noch speziell auf die Region Westtibet.

Bei der Aufteilung der Verwaltungsgebiete unterteilte er das Territorium der Tubo-Dynastie anhand geografischer Einheiten in „Vier Rus“.

In den Fünf Lehren von Tubo heißt es: „Das gesamte Gebiet von Tubo ist in vier Rus aufgeteilt: Zang Ru (Rula), You Ru, Wei Ru und Ye Ru.“

Daher stammt auch der Name „Die vier Rus von We-Tsang“.

Der Mittelpunkt von „Wuru“ und „Yoru“ liegt in Lhasa, was in etwa der Region „Wei“ (dem Gebiet vor Tibet) entspricht.

„Ye Ru“ und „Zang Ru“ haben ihren Mittelpunkt in Shigatse und entsprechen in etwa „Zang“ (dem Gebiet hinter Tibet).

Regionale Aufteilung von „Weizang Siru“

2. Der Ursprung von Shigatse

Danach blieb Ngari lange Zeit unsichtbar im Nebel der Geschichte.

Dank der Nahrung der Flüsse Nianchu und Yarlung Zangbo verfügen die Gebiete, in denen Gyantse und Shigatse liegen, jedoch über fruchtbares Land und reichlich Produkte. Es ist als „Jiangnan von Ngari“ bekannt und eine berühmte Kornkammer Tibets.

Nachdem Kublai Khan den Thron bestiegen hatte, richtete er zunächst das Allgemeine Verwaltungsbüro (später umbenannt in Xuanzhengyuan) in Dadu ein, um die tibetischen Angelegenheiten und den Buddhismus im ganzen Land zu verwalten. Außerdem ernannte er Phagspa zum Nationallehrer (später umbenannt in „kaiserlicher Lehrer“) und beauftragte ihn, die Angelegenheiten des Allgemeinen Verwaltungsbüros zu leiten.

Um die Verwaltung zu erleichtern, teilte Ba Siba Vorder- und Hintertibet auf der Grundlage groß angelegter Haushalts- und Landstatistiken (kuohu) in dreizehn Teile mit jeweils zehntausend Haushalten auf.

Den Aufzeichnungen in den „Aufzeichnungen der tibetischen Könige und Minister“ zufolge gibt es sechs in Vordertibet, sechs in Hintertibet und einen zwischen Vorder- und Hintertibet, nämlich Yangzhuo Wanhu (Kreis Langzika), also insgesamt dreizehn.

Es gibt sechs Wanhu im hinteren Tibet: Ladui Luo (Gemeinde Xieger, Kreis Dingri), Ladui Jiang (Kreis Angren), Jiangzhuo (Kreis Namling), Qumi (Gemeinde Qumei, Stadt Shigatse), Xiang (Standort unbekannt), Xialu (Dorf Xialu, Gemeinde Jiacuo, Stadt Shigatse);

Der Karte nach zu urteilen, stehen die Standorte der 20.000 Haushalte in Qumi und Xialu zwar mittlerweile unter der Verwaltung von Shigatse, die von Ba Siba eingerichtete Verwaltungsagentur hat das Stadtgebiet von Shigatse jedoch vollkommen gemieden.

Der Standort des posttibetischen Wanhu von Bashiba

Da es nicht gelungen ist, zur Heimat Tausender Haushalte zu werden, befindet sich Shigatse nun in einem Zustand stillen Wartens, wie eine Zikade, die sich in fruchtbarer Erde versteckt und auf den sonnigen Sommer wartet.

Als die Verwaltungsmacht der Yuan-Dynastie allmählich alterte, verfiel auch das Sakya-Regime, das sich auf die Macht der Mongolen stützte. Phagmodrupa (Kreis Naidong, Stadt Shannan), einer der 60.000 Haushalte im ehemaligen Tibet, stürzte die Herrschaft der Sakya-Sekte auf einen Schlag unter der Führung des großen Politikers Großminister Jiangchub Gyaltsen.

Im Jahr 1354 (dem 14. Jahr von Zhizheng in der Yuan-Dynastie) ernannte sich Jiangchub Gyaltsen selbst zum „Desi“ (Regenten), richtete Nadong als seine Hauptstadt ein und etablierte offiziell das Phagmodrupa-Regime.

Von den ursprünglich von Phagpa aufgeteilten 130.000 Haushalten wurden einige aufgelöst (Haushalte der Yasang und Caiba), einige erkannten die Herrschaft von Phagmodrupa an und lebten in einer Ecke (Haushalte der Sakya und Zhigong) und der Rest unterwarf sich Phagmodrupa (Haushalte der Gyantse und Ladujiang).

Anschließend schaffte Jiangchub Gyaltsen Phagpas „Wanhu-System“ ab und ersetzte es durch die Aufteilung des Vorder- und Hintertibets in dreizehn „Zongs“.

Doch leider werden in den tibetischen Geschichtsmaterialien nur neun von ihnen aufgeführt, nämlich: Jiazizhigu, Yokadazi, Gongmo, Naiwuzong, Chaga, Renbang, Sangzhuzi, Bailang und Lunzhuzizong.

Der Sangzhutse-Dzong

Die ursprüngliche Bedeutung von „Zong“ ist Festung, Festung, Villa, Burg und zu dieser Zeit entwickelte es sich zum Herrschaftsorgan des Phagmodrupa-Regimes.

Der „Zongben“ (Anführer) jedes Clans wurde direkt vom „Desi“ ernannt und daraus entwickelte sich später das „Zong“-System (Grafschaftssystem) in Tibet.

Zur gleichen Zeit führte Jiangqu Jianzan auch ein System ein, bei dem verdienstvollen Beamten „Xi Ka (Herrensitz)“ zugesprochen wurde. Diese Art von „Xi Ka“ war ein erbliches Territorium, ähnlich dem Lehenssystem, das eine Zeit lang in den Zentralebenen beliebt war.

Dieses Mal änderte sich die Situation in Shigatse schließlich und es ersetzte Xaluwanhu und wurde zum Sitz von Sangzhu Zizong.

Von da an war „Xi Kasang Zhuzi“ der neue Name dieses Ortes.

„Xika“ bedeutet Herrenhaus, „Sangzhu“ bedeutet „Ruyi“ und „Zi“ bedeutet „Gipfel“, zusammen bedeuten sie „Ruyi-Villa“.

Später wurde das „Sangzhu“ im Ortsnamen verwässert und zu „Xikazi“ abgekürzt, was „Shigatse“ ergibt.

Der Sangzhutse-Dzong

3. Merkmale der tibetischen Gongbao-Architektur

Bei den alten Gebäuden in Tibet, seien es Paläste, Dzongs, Xikas oder gewöhnliche tibetische Residenzen, steht in erster Linie ihre Verteidigungsfunktion im Vordergrund.

Wir können erkennen, dass die architektonische Anordnung der alten tibetischen Wohnhäuser darin besteht, dass die Wände dick und breit, die Fenster schmal, das Erdgeschoss ein Viehpferch und die Holztreppe steil sind.

Diese architektonischen Besonderheiten passen sich nicht nur der natürlichen Umgebung Tibets an, sie spiegeln auch ein starkes Gefühl der Unsicherheit wider.

Paläste, Dzongs und Khitans, die Machtsymbole sind, bilden da keine Ausnahme. Die meisten ihrer Gebäude liegen auf steilen Berggipfeln und bilden ein natürliches Verteidigungssystem, das auf dem Gelände basiert. Dies gilt für Yongbulakang, den Potala-Palast, den Lhagari-Palast und den Guge-Palast.

Diese Kraftwerke basieren nicht nur auf dem natürlichen Gelände, sondern sind auch mit militärischen Verteidigungsanlagen wie hohen Mauern, Schützengräben, Blockhäusern, Geheimgängen, Aussichtspunkten und Schießscharten ausgestattet.

Alte Fotos von Sangzhuzizong

Obwohl es in der tibetischen Geschichte viele Beschreibungen über die Pracht des von Songtsen Gampo erbauten Palastes auf dem Roten Berg (dem Vorgänger des Potala-Palastes) gibt, muss dieser aus dem damaligen historischen Kontext betrachtet werden.

Der damals auf dem Gipfel des Roten Hügels in Lhasa errichtete Palast war höchstwahrscheinlich eher eine verbesserte Version des traditionellen Wachturms als ein äußerst luxuriöser Palast.

Tatsächlich wurde die militärische Verteidigungsfunktion des Potala-Palastes im Krieg auf die Probe gestellt.

Im Jahr 1716 (im 55. Regierungsjahr von Kaiser Kangxi) schickte Tsewang Arabtan vom Stamm der Dzungaren in Xinjiang 6.000 Elitekavalleristen zum Angriff auf Lhasa.

Der damalige Herrscher von U-Tsang, „Lazang Khan“, befahl seinem Volk, den Potala-Palast zu verteidigen. Der Dzungar-Stamm griff Hongshan von oben an, erlitt jedoch schwere Verluste, da die Palastmauern stark, der Eingang eng und die Korridore verwinkelt waren.

Obwohl „Lazang Khan“ schließlich von der Dzungar-Armee getötet wurde, spielte der Potala-Palast selbst in der Situation „Wenn das Nest umgeworfen wird, wie können dann die Eier intakt bleiben?“ immer noch die Rolle von „Ein Mann bewacht den Pass, zehntausend Männer können ihn nicht öffnen.“

4. Eine kurze Spitzenzeit

Sangzhu Zizong war die letzte der 13 von Jiangchub Gyaltsen gegründeten Sekten. Ihr Status und ihr politischer Wert waren weit höher als die der vorherigen.

Unter der persönlichen Aufsicht von Jiangqun Gyaltsen war Sangzhuzi Dzong anderen im gleichen Zeitraum erbauten Dzongs hinsichtlich architektonischer Größe, Form, Qualität und Vornehmheit überlegen.

Und zwar so sehr, dass Jiangqu Jianzan nach der Fertigstellung zufrieden war, denn „alle seine lang gehegten Wünsche seien in Erfüllung gegangen.“

Topographisch gesehen liegt Sangzhu Zizong auf dem Berg Riguang im Norden der Stadt Shigatse und überblickt die Schwemmebene des Flusses Nianchu zu seinen Füßen. Von einem hohen Aussichtspunkt aus kann man die Städte überblicken und auch ausländischen Invasionen standhalten.

Im Jahr 1565 (dem 44. Jahr der Jiajing-Herrschaft der Ming-Dynastie) befand sich das Phagmodrupa-Regime im Niedergang. Sein Gefolgsmann Sinshaba Caidan Dorje eroberte und besetzte als Zongbo von Sangzhuzi Zong nacheinander die Gerichtsbarkeiten mehrerer Zongs.

Mit der Gründung des Tsangpa-Khanats wurde Shigatse zur Hauptstadt der Region U-Tsang.

Doch dieser Zeitraum größten Ruhms war nur von kurzer Dauer. Im Jahr 1642 (im 15. Jahr von Chongzhen in der Ming-Dynastie) führte die Gelug-Sekte die Streitkräfte des mongolischen Gushri Khan nach Tibet und stürzte die Herrschaft des Tsangpa-Khanats.

Der am Fuße des Berges Sangzhu Tsezong gelegene Palast des Tsangpa Khan wurde vollständig zerstört und die Baumaterialien nach Lhasa transportiert, um dort den Potala-Palast zu bauen und den Jokhang-Tempel zu erweitern.

Das Sangzhu Zizong auf dem Gipfel des Berges wurde zum Schlafpalast des fünften Dalai Lama, als er Shigatse inspizierte.

5. Die Beziehung zwischen dem Großen und dem Kleinen Potala-Palast

Aufgrund der großen Berühmtheit des Potala-Palastes scheinen andere Gebäude mit ähnlicher Form zu Nachahmern geworden zu sein.

Es gibt eine weit verbreitete Legende über den Ursprung von Sangzhuzi Dzong:

Es gab einen Lama, der die Erhabenheit des Potala-Palastes in Lhasa bewunderte und einen identischen Palast in Shigatse bauen wollte.

Da er weder Papier noch Stift dabei hatte, zog er einen weißen Rettich aus dem Gemüsebeet. Die Form des Potala-Palastes wurde in den Rettich geschnitzt.

Als er erschöpft nach Shigatse zurückkehrte, stellte er fest, dass der Rettich verwelkt und kleiner geworden war und dass der in den Rettich geschnitzte Palast nicht mehr derselbe war wie zuvor.

Sie konnten nur einen Palast in der Form des Rettichs bauen, und dies ist die Sangzhu Zizong-Festung.

Diese Legende ist definitiv nur eine Legende.

Südfassade des Sangzhuzi Dzong

Sangzhub Tse Dzong wurde nicht nach dem Vorbild des Potala-Palastes erbaut. Im Gegenteil, der Potala-Palast könnte auf Grundlage von Sangzhub Tse Dzong errichtet worden sein.

Sangzhub Tse Dzong wurde 1363 (im 23. Jahr von Zhizheng in der Yuan-Dynastie) fertiggestellt. Nachdem Gushri Khan Tsangpa Khan gestürzt hatte, lud er den fünften Dalai Lama ein, auf dem Thron zu sitzen und das Land fast drei Monate lang in Sangzhub Tse Dzong zu regieren.

Der Bau des Weißen Palastes des Potala-Palastes begann vier Jahre nach der Rückkehr des fünften Dalai Lama nach Lhasa, und weitere 45 Jahre vergingen, bis der Rote Palast fertiggestellt war.

Daher wurde der Sangzhutse-Palast 282 Jahre früher erbaut als der Weiße Palast des Potala-Palastes (im zweiten Jahr von Shunzhi in der Qing-Dynastie, 1645) und der Rote Palast (im 28. Jahr von Kangxi in der Qing-Dynastie, 1690).

Darüber hinaus geht aus Dokumenten und historischen Bildern hervor, dass sich der Sangzhu Tse Dzong und der Potala-Palast in Form und Pracht sehr ähneln. Beide bestehen aus einem zentralen roten Palast (Festung) und zwei Seitenpalästen (Festungen).

Im Allgemeinen sind die mittleren Teile der beiden etwas höher als die beiden Seiten. Sogar das runde Fort am Westende ist sehr ähnlich und unterscheidet sich nur in Größe, Volumen und Details.

Aufgrund der Umkehrung des politischen Status zwischen Lhasa und Shigatse ist der Rote Palast des Potala-Palastes jedoch viel größer als das Rote Fort von Sangzhutse.

Gerade hierin spiegelt sich die politische Bedeutung palastartiger Bauten wider.

Potala-Palast

Der Sangzhuzi Dzong, der majestätisch auf dem Berg Riguang thront, wurde 2004 vom Architectural Design Institute der Tongji-Universität neu gestaltet.

Der Sangzhuzi Dzong, der fast 600 Jahre lang bestand, wurde bei der Katastrophe der 1960er Jahre vollständig zerstört und hinterließ nur Ruinen.

Glücklicherweise konnte Sangzhuzi Dzong dank der harten Arbeit der Tongji-Designer nach mehr als 40 Jahren wiedergeboren werden.

Die Menschen von Shigatse, die die Zerstörung der Dzong-Festung miterlebt hatten, riefen aus, als sie den neu errichteten Sangzhuzi Dzong sahen: „Ah! Es ist genauso wie vorher!“

Jede Ära hinterlässt ihre eigenen Spuren. Selbst eine starke Festung wie eine Clanfestung kann den Niederschlägen der Geschichte nicht widerstehen.

Der „Kleine Potala-Palast“ in Shigatse hat Glück, denn der Designer hat ihn aus der Erinnerung gerettet.

Ich hoffe, dass die Berge und Flüsse für immer stabil bleiben und die Jahre friedlich verlaufen. Der Sangzhuzi Dzong, der zum Shigatse-Museum geworden ist, kann die Welt für immer überblicken.