Macht der Jokhang-Tempel Spaß? Welche Attraktionen gibt es im Jokhang-Tempel?

Der Jokhang-Tempel in Tibet hat eine lange Geschichte. Er wurde im siebten Jahrhundert während der Blütezeit der Tubo-Dynastie erbaut. Es hat seine eigene Geschichte und seine Sammlung kultureller Reliquien umfasst Skulpturen, Buddha-Statuen und eine lebensgroße Statue von Shakyamuni im Alter von 12 Jahren. Es ist ein Ort, der Frömmigkeit erfordert.

Wir standen um drei Uhr morgens auf und gingen direkt zum Jokhang-Tempel, ohne uns auch nur das Gesicht zu waschen [schüchtern]. Wir dachten, es sei sehr früh, aber unerwarteterweise gab es bereits eine lange Schlange vor dem Jokhang-Tempel. Heute ist der Geburtstag der zweiten von Bai Lamus drei Töchtern (ich frage mich, ob die auf dem Foto in der Vergangenheit wirklich so aussah? Kichernd)

In Tibet ist Frauentag. Es heißt, wenn eine Frau heute einen Mann um Geld bittet, muss der Mann ihr Geld geben, unabhängig davon, ob sie sich kennen oder nicht, sonst wird das ganze kommende Jahr Unglück bringen. Hahaha, ich bin ein schüchternes und neugieriges Baby und habe es nicht ausprobiert (was ein bisschen bedauerlich ist). Ich hoffe, dass ich in Zukunft die Chance dazu bekomme.

Es war etwa fünf Uhr, bevor die Leute den Tempel betreten durften. Heute waren viele Leute da. Aufgrund meiner letzten Erfahrung war ich etwas besorgt über die Szene, die nach dem Betreten des Tempels auf mich zukam. Ich hoffte, dass nichts passieren würde. Beim letzten Mal war die Szene sehr chaotisch und ich hatte immer das Gefühl, die Kontrolle zu verlieren und es schien, als könnte jederzeit ein Unfall passieren.

Doch heute gibt es alle drei und fünf Schritte Wachposten der Volksbefreiungsarmee, um die Ordnung aufrechtzuerhalten. Daher ist die Anzahl der Leute kein Problem. Der Schlüssel sind Kontrolle und Ordnung.

Der Menschenstrom war heute gut kontrolliert. Als ich langsam eintrat, nahm eine alte tibetische Dame Blickkontakt mit mir auf und sprach mich an. Ich reagierte zunächst nicht und fragte mich, warum diese tibetische Dame so ähnlich wie Englisch sprach. Später dachte ich, sie müsse mich für einen Ausländer gehalten haben, zum Beispiel einen Koreaner.

Als wir die kleine Halle des Jokhang-Tempels betraten, sahen wir den Mönch, der uns an diesem Tag in den Ritualbereich geführt hatte, auf einem hohen heiligen Topf stehen und den von den Gläubigen gespendeten Hochlandgerstenwein hineingießen. Dann konnte jeder aus dem Ausguss darunter trinken.

Rui trank weiter aus ihrer Mineralwasserflasche. Als ich sah, wie sie ihren Hals in den Nacken legte, um herzhaft zu trinken, bewunderte ich sie wirklich, machte mir aber auch Sorgen darüber, was passieren würde, wenn sie betrunken wäre. Gerade als ich darüber nachdachte, hörte ich einige tibetische Frauen singen und tanzen, was mir gefiel, also blieb ich stehen und konnte nicht anders, als mit diesen tibetischen Frauen zu tanzen, die sich herausgeputzt hatten.

Sie sollten eine Art Guozhuang-Tanz tanzen. Tatsächlich sind die Bewegungen einfach und können von vielen Menschen gemeinsam ausgeführt werden. Es ist ein Gruppentanz. Ich habe ein bisschen mit den Einheimischen getanzt, als ich das letzte Mal nach Lijiang gereist bin. Natürlich sind die Orte in Lijiang einfach, sodass man auch mit ein paar Grundkenntnissen mittanzen kann.

Abgesehen von ihnen schien ich der einzige Han-Chinese zu sein, der mittanzte. Außerdem unterschied sich meine Reisekleidung sehr von ihrer traditionellen tibetischen Tracht, sodass ich auffiel. Sie sahen mich alle an und beobachteten mich, während ich völlig in die Freude am Tanzen vertieft war.

Das Tanzen hat uns offensichtlich näher gebracht. Nach ein paar Tänzen kamen sie auf mich zu, um mit mir anzustoßen. Ich mag Hochlandgerstenwein nicht wirklich, weil er nicht süß ist, aber man spürt, dass sie aufrichtig mit einem anstoßen, und das berührt mich am meisten!

Natürlich trank ich es, aber das Problem war, dass jeder drei Tassen trinken musste. Sie lehrten mich, wie man gemäß ihrer Etikette und Gewohnheiten trinkt, also tat ich, was sie sagten. Infolgedessen tranken wir nacheinander drei Tassen (es scheint, dass die Tibeter auch sehr gastfreundlich sind und unter ihrem scheinbar ruhigen und gleichgültigen Gesichtsausdruck warme und leidenschaftliche Herzen liegen).

Anfangs kam ich noch damit klar, aber mit den Tibetern im Hof ​​kam ich nicht klar, ganz zu schweigen davon, dass jeder drei Tassen trank. Ich fühlte mich offensichtlich erschöpft und ein wenig schwindelig. In diesem Moment lief ein tibetisches Kind auf mich zu und sagte besorgt zu mir: „Tante, du kannst nicht mehr trinken!“ Ich hatte auch das Gefühl, dass ich etwas zu viel getrunken hatte, im Grunde 70 % des Weges, also hörte ich auf. Sobald ich ablehnte, gingen sie und die Gruppe löste sich auf. Sie waren so gastfreundlich und wirklich rücksichtsvoll.

Sie begannen wieder, tibetische Lieder zu singen. Ich trat beiseite. Obwohl ich kein Tibetisch verstand, genoss ich die Melodie und tauschte freundschaftliche Blicke mit den tibetischen Schwestern aus, die gerade auf mich angestoßen hatten. Ich hörte freudig zu, und als ein Lied zu Ende war, bedeutete mir die ältere Schwester, die auf mich angestoßen hatte, mit einer Geste, ebenfalls ein Lied zu singen.

Ich dachte darüber nach und sang mein Lieblingslied: „Am Morgen stand ich auf einem hohen Hügel und beobachtete, wie die Eisenbahn in meine Heimatstadt gebaut wurde. Riesige Drachen überquerten die Berge und brachten Glück auf das schneebedeckte Plateau …“

Sie alle wussten, wie man dieses Musikstück singt, und sie begannen es nacheinander zu singen, und am Ende wurde es zu einem großen Refrain. Von denen im kleinen Saal über die in der Nähe Schlange stehenden bis hin zu den Menschen im gesamten Jokhang-Tempel sangen alle dieses lyrische Lied voller Freude. Die ursprünglich angespannte und zurückhaltende Atmosphäre der bewaffneten Truppen und der dichten Menschenmengen wurde aufgrund des freudigen Refrains, der durch den Saal schallte, sofort sehr fröhlich, friedlich, entspannt und freudig.

Auch die Volksbefreiungsarmee, die für die Aufrechterhaltung der Ordnung zuständig war, wurde infiziert. Sie begann sich zu entspannen und war nicht mehr so ​​angespannt und ernst. Ich glaube, alle Anwesenden waren von der Atmosphäre angesteckt. Das ist die Schönheit des Liedes und die wunderbare Anziehungskraft der Kunst.

Nach dem Lied konnte ich Rui nicht finden, also fragte ich nervös alle PLA-Soldaten in der Nähe, aber niemand wusste Bescheid. Ich machte mir ein wenig Sorgen um sie, weil ich das Gefühl hatte, sie müsse betrunken sein. Zu diesem Zeitpunkt wollte ich unbedingt auf die Toilette (weil ich zu viel Gerstenwein getrunken hatte), wusste aber nicht, wohin ich gehen sollte. Ich tastete lange herum, konnte die Toilette aber immer noch nicht finden.

Schließlich wurde mir gesagt, dass die Toilette am Ende der Schlange sei, aber wegen der Menschenmenge konnte ich nicht zurückgehen. Gerade als ich überlegte, was ich tun sollte, kam ein gutaussehender und mächtiger PLA-Soldat auf mich zu und sagte, er würde mich dorthin bringen. Er führte mich gegen den Strom der Menschen zurück in die Mitte des Jokhang-Tempels, ging in den zweiten Stock und fand die Toilette. Dann erzählten sie mir, dass Rui anscheinend betrunken war und von einem Mönch weggebracht wurde. Nachdem ich das gesagt hatte, drückte ich meine Dankbarkeit aus und die Volksbefreiungsarmee verabschiedete sich von mir und ging. Ich dachte sofort an Basang. Er sollte es sein, also war ich erleichtert.

Ein Soldat erzählte mir, dass die Person, die mich gerade zur Toilette begleitete, ihr Bataillonskommandeur war, ihr höchster Anführer zu dieser Zeit. Nun, ich gebe zu, dass ich mich geehrt und dankbar fühle [schüchtern].

Ich begann, überall nach Rui zu suchen und stellte fest, dass mich alle Lamas im Jokhang-Tempel erkannten, nachdem ich gesungen hatte. Sie lächelten, als sie mich sahen, was mich in Verlegenheit brachte. Mit Hilfe der Mönche fand ich Basang schnell und fragte ihn, wo Rui sei. Tatsächlich war Rui betrunken und sollte im Zimmer schlafen.

Er führte mich ins Badezimmer. Rui war bereits eingeschlafen. Basang sagte: „Du solltest auch bei mir schlafen.“ Eigentlich war ich sehr müde, weil ich morgens früh aufgestanden bin, also habe ich mich hingelegt. Abgesehen davon, dass mir ein wenig kalt war, war alles andere in Ordnung. Ich schlief tief und fest, bis ich ein Geräusch hörte. Ich setzte mich auf und merkte, dass Rui nicht mehr neben mir war.

Bald kam Basang und ich fragte Rui, wohin er ginge. Er sagte, er surfe in dem kleinen Raum im Internet. Also fand ich Rui und bereitete mich auf den Rückweg vor. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich das Gefühl, dass Basangs und Ruis Gesichtsausdruck sehr unnatürlich waren und die Atmosphäre seltsam war. Es war nicht mehr so ​​freundlich und entspannt wie zuvor, aber ich konnte nicht sagen, warum.

Als Basang von seinen Kollegen weggerufen wurde, nahm Rui mich beiseite und sagte mir, dass Basang ein schlechter Mensch sei. Ich dachte darüber nach und hatte das Gefühl, dass er ein guter Mensch war, also fragte ich sie neugierig, warum sie sagte, er sei ein schlechter Mensch. Sie erzählte mir, dass Basang sie zuerst gebeten hatte, ihm eine Freundin vorzustellen, und dann gesagt hatte, er wolle jemanden wie sie. Kein Wunder, dass die Atmosphäre zwischen ihnen so seltsam war.

Als ich ihren verwirrten Blick und Basangs deprimierten Blick sah, als hätte er etwas falsch gemacht, musste ich in meinem Herzen schelmisch lachen. So ist das also!

Rui und ich erzählten Basang, dass seine Familie ihn schon als kleines Kind in ein Kloster schickte. Mönch zu werden war wahrscheinlich nicht seine eigene Entscheidung, sondern die Entscheidung seiner Familie. Wenn Sie ein normaler Mann sind und er Sie aufrichtig mag, ist das in Ordnung. Das bedeutet aber nicht, dass er ein schlechter Mensch ist.

Es gibt mehrere tibetische religiöse Sekten, von denen einige sogar Heirat und Kinderkriegen erlauben, während die Gelug-Sekte den Mönchen Geschlechtsverkehr mit Frauen verbietet, sie jedoch heiraten dürfen, wenn sie der Sekte abschwören und in das weltliche Leben zurückkehren. Ich äußerte meine Gedanken und hoffte, dass sie mit der Beziehung zwischen ihnen gut umgehen konnte.

Basang lehnt an der Wand

Dann besprach ich mit Basang Themen wie das Erlernen von Fremdsprachen, seine Arbeit beim Kompilieren buddhistischer Schriften im Jokhang-Tempel in Computer und die tägliche Verwaltung des Jokhang-Tempels, während Rui Fotos machte.

Heute habe ich ein Foto von Basangs kleinem Zimmer gemacht. Schaut mal, an der Wand hängt der Fußballstar (Frankreichs Qi). Meiner Meinung nach ist Basang ein sehr schüchternes, süßes und modernes Lama!

Wallpaper ist ein glücklicher Tag! (glücklicher Tag)

Die beiden sind wieder zusammen! Es ist großartig, dass ihre Beziehung wieder normal ist!

Nachdem wir eine Weile geplaudert hatten, waren Rui und ich müde. Also verabschiedeten wir uns von Basang, verließen den Jokhang-Tempel und machten uns auf den Rückweg.

Es war bereits Abend, aber vor dem Jokhang-Tempel drängten sich immer noch viele Menschen. Ich aß etwas Einfaches und ging ins Bett. Ich musste den Schlaf vom Vortag nachholen. . .

Als ich aus Namtso zurückkam, traf ich ein junges Mädchen, das gerade eingezogen war. Nennen wir sie Rui. Sie kam auch allein und arbeitete für CNN, wo sie Nachrichteninterviews gab. Sie bat mich, sie am Morgen zum Jokhang-Tempel zu begleiten. Sie meinte, wenn wir früher kämen, könnten wir sehen, wie die Tibeter den Tempel betraten, später jedoch wäre er voller Touristen. Wir hatten die gleiche Idee und hofften, am frühen Morgen das großartige Schauspiel der frommen Anbetung der Tibeter miterleben zu können.

Nachdem wir morgens aufgewacht waren und uns gewaschen hatten, machten wir uns gemeinsam auf den Weg. Draußen war es noch dunkel, aber der Eingang des Jokhang-Tempels war bereits voller Menschen. Es gab eine lange Schlange, und wir stellten uns hinein. Wir stellten fest, dass niemand von uns Eintrittsgeld für den Jokhang-Tempel verlangte. Der Eintritt in den Jokhang-Tempel ist für einheimische Tibeter kostenlos. Wir schienen die einzigen Touristen zu sein, die so früh den Jokhang-Tempel betraten, und der Rest waren alles Tibeter.

So viele Tibeter kommen frühmorgens zum Jokhang-Tempel. Dreihundertfünfundsechzig Tage im Jahr kommen und gehen jeden Tag Menschen. Viele Menschen kommen von weit her und verneigen sich zwei oder drei Jahre lang vor der Ankunft in Lhasa. Warum ist der Jokhang-Tempel für Tibeter so attraktiv?

Dies muss mit dem Ursprung des Jokhang-Tempels beginnen.

Im tibetischen Volk gibt es ein Sprichwort: „Zuerst kam der Jokhang-Tempel und dann die Stadt Lhasa.“ Der Jokhang-Tempel nimmt in Lhasa eine zentrale Stellung ein, nicht nur in Bezug auf die geografische Lage, sondern auch in Bezug auf das gesellschaftliche Leben.

Es wird gesagt, dass der Jokhang-Tempel während seiner Bauzeit mehrmals überflutet wurde. Prinzessin Wencheng erklärte, dass das gesamte Qinghai-Tibet-Plateau eine liegende Rakshasa-Frau sei. Diese Hexe hat menschliche Gestalt, mit dem Kopf nach Osten und den Beinen nach Westen, und liegt auf dem Rücken. Es stellt sich heraus, dass der See, in dem sich der Jokhang-Tempel befindet, das Herz der Rakshasa-Frau ist und das Seewasser ihr Blut. Also sagte Prinzessin Wencheng, dass der Jokhang-Tempel wieder aufgebaut werden müsse, indem der See aufgefüllt werde, und zwar zunächst, um das Herz der Hexe zu beruhigen. Prinzessin Wencheng empfahl daraufhin zwölf weitere kleine Tempel in abgelegenen Gebieten, um die Gliedmaßen und Gelenke der Hexe zu bändigen, und insgesamt wurden dreizehn Tempel gebaut.

Gemäß dem von Prinzessin Wencheng gewählten Standort bestand der erste Schritt beim Bau des Tempels darin, den See aufzufüllen. Das wichtigste Transportmittel waren damals Ziegen, die Säcke mit Sand und Erde transportierten. Auf diese Weise wurde der See aufgefüllt und das Fundament des Jokhang-Tempels gelegt.

Tatsächlich stammen die beiden Wörter „Lhasa“ vom Jokhang-Tempel ab. Ursprünglich hieß Lhasa nicht LASA. In alten Dokumenten hieß es RASA (was „Rasa“ bedeutet). RA bedeutet Ziege und SA bedeutet Land, was den von Ziegen erbauten Ort bezeichnet.

Später wurde dort ein heiliger Buddha-Tempel errichtet, in dem die Buddha-Statue aufbewahrt wurde, es gab buddhistische Schriften und Pagoden, und Gläubige aus allen Richtungen kamen hierher, um Pilgerreisen zu unternehmen. Alle glaubten, dass dieser Ort das Land des Buddhismus sei, also wurde er in Lhasa umbenannt – LA bedeutet auf Tibetisch Buddha und SA bedeutet Land.

Lebensgroße Statue von Shakyamuni im Alter von 12 Jahren

Diese Statue wurde nach dem Bildnis des Buddha Shakyamuni zu seinen Lebzeiten geschaffen. Nachdem die Statue fertiggestellt war, hatten die Jünger die Ehre, Buddha Shakyamuni persönlich zu bitten, ihre eigenen Statuen zu weihen und zu segnen. Die Statue ist nicht nur aufgrund ihres historischen und kulturellen Werts wertvoll, sondern vor allem deshalb, weil sie sich in keiner Weise von der Buddha-Statue vor 2.500 Jahren unterscheidet.

Es gibt weltweit nur drei lebensgroße Statuen von Shakyamuni. Zu Lebzeiten war Shakyamuni, der Begründer des Buddhismus, gegen die Götzenanbetung und baute keine Tempel zur Anbetung von Statuen. Als er im Sterben lag, willigte Shakyamuni lediglich in die Anfertigung von Statuen ein, die ihn in drei verschiedenen Altersstufen zeigen, und er zeichnete die Bilder für die Statuen selbst.

Die erlesenste und edelste dieser drei Buddha-Statuen ist die vergoldete Bronzestatue von Shakyamuni als 12-jährigem Prinzen. Die Buddhastatue gelangte später aus dem alten Indien nach China und wurde von Prinzessin Wencheng aus der Tang-Dynastie nach Tibet gebracht. Die lebensgroße Statue von Shakyamuni im Alter von 12 Jahren wird seitdem im Jokhang-Tempel aufbewahrt.

Der Jokhang-Tempel, auch bekannt als „Zulakang“ und „Jokhang“ (was auf Tibetisch „Buddha-Halle“ bedeutet), befindet sich im Zentrum der Altstadt von Lhasa. Es ist ein tibetisch-buddhistischer Tempel, der vom tibetischen König Songtsen Gampo erbaut wurde. Der Grund, warum Lhasa als „Heiliges Land“ bekannt ist, hängt mit dieser Buddha-Statue zusammen. Der Tempel hieß ursprünglich „Resa“, später wurde Resa der Name der Stadt und entwickelte sich zum heutigen „Lhasa“. Nach seiner Erbauung wurde der Jokhang-Tempel während der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien wiederholt umgebaut und erweitert, bis er seine heutige Größe erreichte.

Der Jokhang-Tempel hat eine über 1.300-jährige Geschichte und nimmt im tibetischen Buddhismus eine herausragende Stellung ein. Der Jokhang-Tempel ist das prächtigste noch existierende Gebäude aus der Tubo-Zeit in Tibet. Er ist zugleich das älteste Bauwerk des Bauingenieurwesens in Tibet und gilt als Vorreiter der schlichten tibetischen Tempelarchitektur.

Der Kreis, der die Halle des Sakyamuni-Buddha im Zentrum des Jokhang-Tempels umgibt, wird „Nangkhor“ genannt, der Kreis, der die Außenmauer des Jokhang-Tempels umgibt, wird „Bakhor“ genannt und die Straße, die vom Jokhang-Tempel ausgeht, wird „Bakhor-Straße“ oder Bajiao-Straße genannt. Der große Kreis mit dem Jokhang-Tempel als Zentrum, der den Potala-Palast, den Yaowang-Berg und den Ramoche-Tempel umfasst, wird „Lingkor“ genannt. Die drei Kreise von innen nach außen sind für die Tibeter die Wege zur Durchführung der Gebetsmühlenzeremonie.

Der Jokhang-Tempel vereint die Architekturstile Tibets, der Tang-Dynastie, Nepals und Indiens und ist damit ein zeitloses Beispiel tibetischer religiöser Architektur.

Den ganzen Tag ist der Tempel voller Weihrauch und die fromme Anbetung der Gläubigen hinterlässt tiefe Spuren, so lang wie ihre Köpfe, auf dem Blausteinboden vor der Tür. Tausende Butterlampen brennen ununterbrochen und hinterlassen Spuren der Zeit und der Pilger.

Die meisten Tempel in Tibet gehören einer bestimmten tibetisch-buddhistischen Sekte, und der Jokhang-Tempel ist ein heiliger Tempel, der von allen Sekten verehrt wird. Nach der Vereinigung von Religion und Politik in Tibet wurden auch die Regierungsbehörden von „Kashag“ im Jokhang-Tempel untergebracht. Die Zeremonie zum „Ziehen der Goldenen Urne“ zur Reinkarnation des Lebenden Buddha wird seit jeher im Jokhang-Tempel abgehalten. Im Jahr 1995 fand hier auch die Zeremonie zur Ziehung der Goldenen Urne statt, die die Reinkarnation des 11. Penchen Lama feststellte.

Vom Haupttor des Jokhang-Tempels gelangt man zu einem Innenhof mit Oberlicht, in dem die „Geshe“-Ausbildung (ein hoher Grad im tibetischen Buddhismus, der einem Doktortitel entspricht) im tibetischen Buddhismus stattfindet. Im Jahr 1409 gründete Tsongkhapa, der Gründer der Gelben Sekte, die Große Dharma-Versammlung im Jokhang-Tempel und machte sie zum größten Dharma-Event der tibetisch-buddhistischen Gemeinschaft. Seitdem ist die Gelbe Sekte berühmt geworden. Während der Dharma-Versammlung versammelten sich Mönche aus den großen Tempeln hier, um den von den Tempeln ausgewählten herausragenden Mönchen bei hitzigen Debatten zuzuschauen.

Der Jokhang-Tempel ist vier Stockwerke hoch und das goldene Dach und die Konsolen des gesamten Gebäudes sind im typischen Han-Stil gehalten. Die Wachtürme und geschnitzten Balken sind im tibetischen Stil gehalten. Unter den Dachvorsprüngen des zweiten und dritten Stocks der Haupthalle sind 103 Holzskulpturen von kauernden Tieren und Sphinxen in Reihen angeordnet. Im Inneren des Tempels gibt es fast einen Kilometer lange tibetische Wandgemälde: „Die Reise von Prinzessin Wencheng nach Tibet“ und „Der Bau des Jokhang-Tempels“.

Die Haupthalle des Tempels

Maitreya-Buddha-Halle

Die Hauptgottheit des Tempels ist eine kleine und exquisite Maitreya-Buddha-Statue. In der Vergangenheit wurde diese Statue während der jährlichen großen Dharma-Versammlung in einer Parade entlang der Barkhor-Straße getragen. Eine Statue des Bodhisattva Manjushri und eine Statue des Bodhisattva Avalokitesvara stehen auf der linken und rechten Seite der Buddha-Statue, und neben diesen beiden Bodhisattva-Statuen befindet sich eine Statue der Tara mit gekreuzten Beinen. Darüber hinaus bewachen die vier zornigen Schutzgottheiten an der Wand diesen buddhistischen Tempel. Auf der rechten Seite der Tür ist Vaisravana (einer der vier himmlischen Könige) und auf der linken Seite ist der Gott des Reichtums, Jambala. Auf dem Altar steht eine mit gekreuzten Beinen sitzende Statue des Jewabum Lama, der in Lhasa einen Damm zum Schutz vor Überschwemmungen errichtete. Wenn Sie beim Betreten des Tempels genau in die linke untere Ecke schauen, werden Sie eine kleine Bergziege sehen. Dies ist das legendäre heilige Schaf, das Erde auf seinem Rücken trägt, um den Wotang-See aufzufüllen.

Guanyin Bodhisattva Halle

Die Hauptstatue des Tempels ist eine kleine Statue des Bodhisattva Guanyin, der auf einem Löwen reitet (die erste von links).

Die Halle der drei Dharma-Könige

Die Hauptstatue im Tempel ist der tibetische König Songtsen Gampo, links ist der tibetische König Trisong Detsen und rechts ist der tibetische König Trisong Detsen. Die Herrschaft dieser drei tibetischen Könige war die Blütezeit von Tubo. Mit ihrer tatkräftigen Unterstützung konnte sich der Buddhismus bis nach Tubo ausbreiten und dort entwickeln und gedeihen. Sie sind drei Dharma-Könige in der tibetischen Geschichte und werden traditionell als die „Drei Dharma-Könige der Großeltern“ bezeichnet.

Tara-Tempel

Die Tara-Halle ist ein buddhistischer Tempel, der Tara gewidmet ist. Die große Buddhastatue in der Mitte der Halle ist die Statue der Tara, und in der Glasvitrine hinter ihr befinden sich die Statuen ihrer Hauptinkarnation, der „Einundzwanzig Taras“. Auf der rechten Seite der Nische befinden sich sechs Buddhastatuen. Die ersten drei sind eine Gruppe von Buddhastatuen, die als die „Drei Meister“ bekannt sind, nämlich Shantarakshita, Guru Padmasambhava und König Trisong Detsen. Die anderen drei sind die „Meister und Schüler Drei“, nämlich Meister Tsongkhapa und seine beiden Hauptschüler Khedrup Gyal und Gyatso Gyal.

Denkmal der Tang-Tibetischen Allianz

Wenn Sie den kleinen Platz vor dem Jokhang-Tempel betreten, können Sie den gesamten Jokhang-Tempel überblicken. Als erstes fallen einem zwei Steintafeln auf, die von einer Mauer umgeben sind. Das südlich gelegene Denkmal ist das berühmte Denkmal der Allianz zwischen Tang und Tibet. Es ist 3,42 Meter hoch, 0,82 Meter breit und 0,35 Meter dick. Die Inschriften auf Tibetisch und Chinesisch stammen aus dem dritten Jahr von Changqing in der Tang-Dynastie (823 n. Chr.). Im 9. Jahrhundert n. Chr. schlossen die Tang-Dynastie und die Tubo-Dynastie ein Friedensabkommen, um zu vereinbaren, „sich nicht gegenseitig zu verfeinden, keine Kriege zu beginnen“, „die Sicherheit des Volkes und die Einheit der Ziele zu gewährleisten“ und „die Freundschaft zwischen Onkel und Neffe für immer aufrechtzuerhalten“. Um die Aufrichtigkeit der seit Generationen bestehenden Freundschaft zwischen den beiden Völkern zum Ausdruck zu bringen, errichtete der damalige König Trisong Detsen diese Stele vor dem Jokhang-Tempel. Die Inschrift auf der Stele ist schlicht und aufrichtig, und die Worte sind ernst gemeint. Die Stele ist verwittert, aber der größte Teil der Inschrift ist noch deutlich lesbar. Neben der Stele steht eine Weide, die angeblich von Prinzessin Wencheng selbst gepflanzt wurde und von den Einheimischen „Prinzessinnenweide“ genannt wird.

Das Denkmal der Tang-Tibeter-Allianz ist auch als Denkmal der Onkel-Neffe-Allianz bekannt, da der tibetische König Trisong Detsen eine Prinzessin des Tang-Kaisers heiratete und seine Kinder den zukünftigen Tang-Kaiser daher natürlich Onkel nennen mussten.

Halle von Tsongkhapa und seinen acht Schülern

Dieser buddhistische Tempel wurde zum Gedenken an Tsongkhapa, den Gründer der Gelug-Schule, errichtet. Die Hauptstatue in der Mitte des buddhistischen Tempels ist Tsongkhapa, und die anderen acht Statuen stellen seine acht Schüler dar. Unter ihnen befinden sich die beiden berühmtesten Schüler, Kejie und Jiacaojie, jeweils links und rechts der Tsongkhapa-Statue. Als Tsongkhapa älter wurde und in eine abgelegene Höhle ging, um Askese zu praktizieren, begleiteten ihn diese acht Schüler und dienten ihm. Zu Lebzeiten Tsongkhapas finanzierten seine Schüler die Anfertigung mehrerer Statuen von ihm. Es heißt, dass Tsongkhapa beim Anblick dieser Statue bemerkte, dass sie ihm selbst besonders ähnlich sehe. Hinter der Statue von Tsongkhapa befindet sich auf der linken Seite eine Reihe von Statuen seiner Sakya-Lehrer. Dieser Meister wird auch in der Falun-Halle des Lama-Tempels in Peking verehrt.

Der Turm der Wunder

Im 7. Jahrhundert warf Songtsen Gampo einen Ring in die Luft und bestimmte anhand der Stelle, an der der Ring fiel, den Standort des Jokhang-Tempels. Der Ring fiel in den Wotang-See und dann erhob sich ein geisterhafter weißer Turm aus dem See, was darauf hindeutete, dass ein geeigneter Standort für den Tempel gefunden worden war. Im 13. Jahrhundert baute Sakya Pandita eine weiße Pagode nach dem Vorbild der weißen Pagode. Später wurde diese Pagode zerstört und der Hauptsitz wurde wieder aufgebaut, um die von Sakya Pandita erbaute weiße Pagode zu ersetzen.

Acht Medizin-Buddha-Halle

In der Haupthalle sind die Acht Apotheker untergebracht, die als Medizingötter verehrt werden. Gläubige glauben, dass die Anbetung dieses Tempels ihnen bei Krankheit oder beim Beten für eine gute Gesundheit helfen kann, Krankheiten loszuwerden und ihren Körper zu stärken.

Amitabha-Buddha-Halle

Der Eingang zu diesem buddhistischen Tempel wird von zwei zornigen Schutzgottheiten bewacht. Links ist der blaue Bodhisattva Vajrapani und rechts ist Tsomai Waci Gaba, eine der roten Formen von Hayagriva. In dem buddhistischen Tempel stehen auf beiden Seiten der Hauptstatue des Buddha Amitabha zwei kleine zornige Schutzgottheiten, und an den Wänden auf beiden Seiten befinden sich vier Buddha-Statuen mit gekreuzten Beinen. Dieser buddhistische Tempel wird manchmal „Halle des Karma“ genannt. Da sich dieser buddhistische Tempel direkt neben der Buddha-Halle befindet, beten Gläubige hier, um Hindernisse auf ihrer Pilgerreise nach Shakyamuni zu beseitigen.

Padmasambhava-Saal

In einer Ecke unter der Treppe stehen zwei Statuen von Padmasambhava und rechts eine Statue des tibetischen Königs Triparinirvana. Wenn Sie diesen buddhistischen Tempel verlassen, sehen Sie an der linken Wand eine von Eisenzäunen umgebene Statue von Shakyamuni. Es wird gesagt, dass dies der Ort ist, an dem die Neun Großen Bodhisattvas in leuchtender Gestalt erschienen.

Bandan Ram Wächtertempel

Der Bandan Lhamo-Wächtertempel befindet sich zwischen dem zweiten und dritten Stock. Die Statue von Bandan Lhamo auf dem Thron ist eine blauschwarze mächtige Göttin, die die Schutzgöttin des Jokhang-Tempels und der gesamten Stadt Lhasa ist.

Goldene Kuppel des Jokhang-Tempels

Der Jokhang-Tempel ist so überfüllt wie die Nacht

Rui und ich folgten der Menge in den Jokhang-Tempel. Heute muss ein Fest stattfinden, deshalb waren mehr Leute da als sonst. Als die Menge eindrang, hatte man mehrmals das Gefühl, sie würde außer Kontrolle geraten, aber drinnen waren Sicherheitsleute, die kamen, um die Leute beim Drängeln und Schubsen in Schach zu halten. Als Rui und ich zur Haupthalle des Jokhang-Tempels gingen, führten die Mönche dort gerade Rituale durch. Ich machte mit meiner Kamera ein paar Fotos von ihnen.

In diesem Moment kam plötzlich ein Wachmann mit großen Schritten auf mich zu, riss mir die Kamera weg und sagte mir, dass das Fotografieren hier nicht erlaubt sei. Ich sagte: Ich werde keine weiteren Fotos machen, gebt mir die Kamera zurück. Er meinte, dass die SD-Karte mit den Fotos weggelegt werden solle. Ich schwieg und er fuhr fort: Ansonsten leg doch einfach die Kamera weg.

Auch ich schwieg. Dann nahm er die SD-Karte aus der Kamera. Ungeachtet von Ruis Flehen und meinen ständigen Bitten sagte er: „Auf der Karte sind Fotos, die ich einen Monat lang in Xinjiang gemacht habe. Bitte nimm sie mir nicht weg. Ich werde keine weiteren Fotos machen.“ . .

Er hielt immer noch die SD-Karte in der Hand und verschwand mit großen Schritten in der Menge. Ich wurde ohnmächtig und lehnte mich neben mir an das Geländer. Auch Rui stand bei mir. Ich sagte Rui, dass eine SD-Karte nichts sei, aber dass sie Fotos von mir aus einem Monat in Xinjiang enthielt. Wenn er sie mir wegnehmen würde, wären die Fotos definitiv zerstört. Was sollte ich tun?

Rui sagte mir, ich solle nicht zu traurig sein und gemeinsam über eine Lösung nachdenken. Kann ich jemanden finden, der für den Tempel verantwortlich ist, und um Gnade bitten?

Während wir diskutierten, kam ein Lama herüber und leitete das gesamte Ritual.

Er begrüßte uns herzlich und fragte, ob ich Hilfe bräuchte. Wahrscheinlich sah er, dass ich traurig aussah. . .

Rui erzählte ihm die ganze Geschichte und dann sagte er zu mir: „Sei nicht zu traurig, ich werde dir helfen, einen Weg zu finden, es sollte kein Problem sein, du kannst die Karte zurückbekommen.“ Ich muss jetzt noch das Ritual leiten, und es ist fast vorbei. Sobald es vorbei ist, werde ich ihn suchen und es auf jeden Fall für dich zurückholen.

Ich hatte große Angst, dass der Sicherheitsbeamte die Fotos auf der Karte zerstören würde, sodass die Wartezeit für mich eine riesengroße Tortur war.

Das Ritual war schließlich zu Ende, der vorsitzende Lama ging, und dann lud uns ein anderer Lama im Inneren in den Ritualbereich ein (die anderen Leute, die diesen Bereich betraten, waren Tibeter, die dem Tempel Tribut zollten) und erlaubte uns, hinter den Lamas Platz zu nehmen und zu warten.

Nach langer Zeit kam er nicht zurück und ich war sehr verzweifelt. Es war ein Gefühl absoluten Bedauerns und Ärgers und ich machte mir ständig Vorwürfe: Warum musstest du diese Fotos machen? Jetzt weißt du, dass es okay ist.

In diesem Moment kam er zurück und ging sehr ruhig und ernst auf mich zu. Ich dachte, er würde sagen: Es tut mir leid, der Wachmann weigert sich, Ihnen die Karte zurückzugeben. (Wenn er sie zurückbekäme, wäre er sehr glücklich, oder?), er ging ruhig auf uns zu, sah uns ruhig an, öffnete dann seine Handfläche und meine SD-Karte lag in der Mitte seiner Handfläche. Ich war einen Moment lang fassungslos und konnte nicht glauben, dass er mir wirklich geholfen hatte, die Karte zu finden.

Rui fragte, warum es so lange gedauert habe, und er antwortete: „Zuerst weigerte sich der Sicherheitsbeamte, die Karte zurückzugeben, und sagte, er habe die Karte bereits Shakyamuni Buddha gegeben. Ich sagte ihm, dass die Karte des Touristen Fotos enthielt, die während einer einmonatigen Reise nach Xinjiang aufgenommen worden waren, und dass der Tourist nicht wusste, dass er während der Rituale keine Fotos machen durfte. Jetzt, da er es weiß, findet er, dass es falsch war, dies zu tun, hat seinen Fehler eingestanden und versprochen, keine weiteren Fotos zu machen. Daher sollte die Karte dem Touristen zurückgegeben werden. Wenn Shakyamuni Buddha hier wäre, würde er damit einverstanden sein.“

Der Wachmann wollte die Karte zunächst nicht zurückgeben, also stand er ruhig da und wartete eine Weile. Der Wachmann nahm die Karte immer noch nicht heraus und sagte zu ihm: „Wenn Sie die Karte nicht zurückgeben, werde ich es dem Vorgesetzten sagen und ihn die Sache regeln lassen.“ Als der Wachmann das hörte, rannte er sofort weg. Ich stand da und wartete. Nach einer langen Zeit rannte er zurück und gab mir die Karte. Dann kam ich zurück. Es hat also etwas gedauert. Entschuldigen Sie die Wartezeit.

Ich sagte schnell: „Tut mir leid, Sie zu stören. Vielen Dank. Diese Karte ist mir sehr wichtig.“ Vielen Dank. Ohne Ihre Hilfe heute hätte der Sicherheitsbeamte, selbst wenn wir die für Ihren Tempel zuständige Person gebeten hätten, diese Angelegenheit zu klären, nach Abschluss des gesamten Vorgangs die Fotos auf der Karte vernichtet. Selbst wenn die Karte wiedergefunden worden wäre, wäre sie für mich nicht von großem Nutzen. Vielen Dank!

Er lächelte nur schwach und sagte, dass dies das Richtige sei. Dann sagte er zu uns: Mein Name ist Basang. Ich freue mich sehr, Sie heute kennenzulernen. Wenn Sie in Zukunft irgendwelche Probleme haben, können Sie zu mir kommen.

Ich sagte: Ich würde dich und Rui gerne heute zum gemeinsamen Mittagessen einladen, okay?

Basang lächelte und sagte: „Klar, ich habe das Ritual heute Morgen durchgeführt und habe heute Nachmittag nichts zu tun.“

Ich sagte: „Okay, wir sind gerade angekommen. Du suchst dir den Ort aus. Rui und ich gehen mit dir.“

Basang bat uns, auf ihn zu warten, also warteten Rui und ich eine Weile. Als er kam, trug er Freizeitkleidung. Ich war schockiert, als ich ihn das erste Mal sah. Es war, als würde man einem tibetischen Jungen auf der Straße begegnen. Man konnte überhaupt nicht erkennen, dass er ein Lama war.

Wir verließen gemeinsam den Jokhang-Tempel und kamen zu einem Geschäft daneben. In diesem Laden stand eine Gruppe von Leuten und verkaufte religiöse Kleidung und Utensilien.

Eine schöne Tibeterin mittleren Alters stand an der Theke und unterhielt sich mit Basang. Kurz darauf kam ein dicklicher Mann mittleren Alters mit einem freundlichen Lächeln herein, begrüßte Basang herzlich und führte uns dann weg.

Wir gingen zusammen in ein gehobenes tibetisches Restaurant. In einem schönen Privatzimmer stellte Basang uns einander vor. Es stellte sich heraus, dass der Mann mittleren Alters Basangs Onkel war. Er konnte sich gut ausdrücken und hatte ein Gentleman-Gehabe. Sein Temperament war auch ganz anders als das der üblichen Tibeter, die wir hier sehen.

Der Onkel bestellte das Essen und wir unterhielten uns, während wir warteten. Er erkundigte sich allgemein nach unserer Situation und dann erzählte mir Basang, was heute passiert war. Der Onkel lächelte und sagte: Der Wachmann hat etwas falsch gemacht, aber zum Glück hat Basang ihm geholfen, es wieder gutzumachen.

Das Essen kam und wir aßen und plauderten.

Es stellte sich heraus, dass mein Onkel seit seiner Kindheit viele Tempel besucht hatte, um den Buddhismus zu studieren. Er lebte sogar mehrere Jahre in einem Tempel in Hongkong. Bis er eines Tages ein wunderschönes Mädchen traf. Von da an hatte er nicht die Absicht, den Buddhismus zu praktizieren. Schließlich kehrte er ins weltliche Leben zurück, heiratete dieses Mädchen und führte ein gewöhnliches Leben.

Ich fragte Basang sanft, ob die schöne Dame gerade eben im Laden die Frau des Chefs und Ihre Tante sei. Basang lächelte und sagte ja.

Ich hatte ein angenehmes Mittagessen und als der Kellner kam, fragte ich nach der Rechnung, nur um zu erfahren, dass sie bereits bezahlt worden war. Ich drehte mich um und sah Basang verwirrt an. Mir fiel ein, dass er kurz weg war und dachte, er würde auf die Toilette gehen. Er lächelte einfach und sagte: „Ich habe bereits bezahlt.“ Nun, das ist alles, was wir jetzt tun können. Ich dachte mir, ich werde dich an einem anderen Tag behandeln. Ich möchte Ba Yurui meinen aufrichtigen Dank aussprechen.

Nach dem Abendessen schlug Rui vor, dass wir am Nachmittag zusammen spazieren gehen. Nachdem wir darüber gesprochen hatten, beschlossen wir, einen Spaziergang rund um den Potala-Palast zu machen. Unterwegs erfuhren wir, dass Basang auf einem Motorrad durch die Straßen von Lhasa fuhr. Er ist wirklich ein sehr moderner Lama. Das kann man wirklich nicht erkennen. Man kann einen Menschen nicht nach seinem Aussehen beurteilen.

Die Mauern des Potala-Palastes, Gebetsmühlen und viele tibetische Älteste, die die Gebetsmühlen drehen.

Ich ging um den Potala-Palast herum und machte ein paar Fotos. Das hier hat Rui gemacht, als ich ein Kopftuch trug.

Dies ist der von Rui aufgenommene Basang.

Der Potala-Palast ist immer noch sehr schön.

Der Potala-Palast im Morgenlicht

Der Potala-Palast im Sonnenuntergang

Der Potala-Palast bei Nacht.

Danach ging auch Basang mit uns zurück nach Pingcuo. Da wir ein spätes und leckeres Mittagessen hatten, hatte an diesem Abend niemand Lust zu Abend zu essen, also kauften wir ein paar Snacks, falls wir abends hungrig werden sollten.

Nach einer kurzen Pause fühlte ich mich immer noch unzufrieden und fragte Basang, wo es einen Ort gab, an dem Tibeter tanzen könnten. Es gab eine große Bühne vor der Bühne. Die meisten von ihnen tanzten den tibetischen Guozhuang, aber es gab auch andere Arten von Tänzen.

Nachdem ich einen kurzen Blick darauf ansah, stellte ich fest, dass Basang ein paar tibetische Freunde kennengelernt hatte.

Heute bin ich ohne Gefahr entkommen und habe die Gelegenheit genutzt, Basang kennenzulernen. Rui war auch sehr hilfreich. Dies ist das Ende dieses Artikels.