Ein zweitägiger Reiseführer zum Yaoshan-Tempel in Changde, Hunan

Der Yaoshan-Tempel in Changde, Hunan, ist die Heimat des Zen-Buddhismus in China. Er ist ein wichtiger Zweig des Zen-Buddhismus und eine berühmte buddhistische Sehenswürdigkeit. Er bietet unvergleichliche kulturelle Entdeckungs- und Besichtigungswerte. Hier teilen wir mit Ihnen einen zweitägigen Reiseführer zum Yaoshan-Tempel in Changde, Hunan.

Die Fahrt von Changsha dauerte drei Stunden und wir kamen um 18 Uhr im Zhulin-Zen-Tempel in der Stadt Yaoshan, Changde an. Etwa fünfzig Männer und Frauen traten ein, registrierten sich und zogen in ihre jeweiligen Schlafsäle. Im selben Wohnheim wohnten acht Personen: Der Teamleiter Anwalt Daoyong, der Physikstudent der Normal University Qiao Wei und Zhu Xianchun kamen im selben Auto, während der Pianist Xixi, Chenxi, der Hochschullehrer Gao und der Ausbildungsleiter Xiaojun als Erste mit dem Auto ankamen.

Nachdem alle ihre Betten gemacht hatten, gingen sie um sieben Uhr in die Bibelhalle. Der Mönch, der den Gesang leitet, spricht zuerst über die zweitägigen Meditationsstunden, die vegetarische Ernährung, die Regeln des täglichen Lebens im Zen-Kloster usw. und leitet dann den Gesang des Diamantsutra. Der Meister sprach sehr schnell und flüssig. Jeder versuchte sein Bestes, ihm zu folgen. Es war sehr anstrengend, aber sie wagten es nicht, nachzulassen. Um acht Uhr kehrten wir ins Wohnheim zurück, tauschten Snacks aus und plauderten miteinander. Oder Sie können ruhig sitzen und Xixi beim Guqin-Spiel zuhören oder im Internet suchen oder Bücher lesen. Gegen neun Uhr schallten Glocken- und Trommelklänge durch die Kälte. Eins, zwei, dreimal... es war Zeit, ins Bett zu gehen. Meine Mitbewohner und ich unterhielten uns über die Theorie von Musikinstrumenten, Buddhismus, chinesische und westliche Medizin, Geistergeschichten, Ernährung usw. und waren immer noch nicht zufrieden, als das Licht ausgeschaltet wurde. Können wir morgen früh pünktlich um 4:30 Uhr aufstehen?

Am zweiten Tag klingelte der Wecker um vier Uhr. Zwanzig Minuten später stand ich endlich auf und meine Mitbewohner begannen mit dem Abwasch. Die Glocke war fast zu Ende, und ich ging hinaus und traf ein paar Mönche in grauen Wollmänteln, die eilig gingen. Jetzt war es Zeit für Trommelschläge, die zu einer weiteren Wache riefen, genau wie in der Szene in „Der Mörder“, in der ein Mörder in den Straßen von Wei Bo alarmiert wird, wo Ausgangssperre herrscht.

Die Glocken sind verklungen, die Trommeln schlagen schnell

Um fünf Uhr kamen wir im Meditationsraum an. Männer und Frauen saßen getrennt. Meister Mingying erklärte die Zen-Methode. Egal ob Gehmeditation oder Sitzmeditation, man muss konzentriert sein. Setzen Sie sich im Schneidersitz hin, decken Sie sich mit einer Decke zu, schließen Sie die Augen, ziehen Sie den Kiefer ein, falten Sie die Hände vor dem Bauch und achten Sie wie ein Mönch auf Ihren Atem. Nach weniger als einer Stunde Meditation wurden meine Beine extrem taub. Ich verlagerte meinen Rücken immer wieder, um mich leicht nach vorne zu beugen, und versuchte verzweifelt, in einen Meditationszustand zu gelangen, aber ohne Erfolg. Das Gleiche galt für die zweite halbstündige Meditationssitzung „Wer bin ich?“

Morgenlandschaft im Zen-Tempel

Frühstücken Sie gegen 6 Uhr in der Wuguan Hall. Fünf Betrachtungen vor dem Fasten: Berechnen Sie den Verdienst und messen Sie die Quelle der Nahrung. Bedenken Sie Ihre eigenen Tugenden und ob Sie es verdienen, diese Nahrung anzunehmen. Schützen Sie Ihren Geist und vermeiden Sie Fehler, da Gier die Hauptursache ist. Richtige Arbeit ist die beste Medizin gegen körperliche Erschöpfung. Nehmen Sie diese Nahrung an, um den Pfad des Tao zu erreichen. Auch der Verzehr vegetarischer Kost ist respektvoll. Verneige dich vor dem Buddha und bitte um seinen Segen, befolge die Anweisungen und sei demütig, ohne Lärm oder Worte, konzentriere dich auf das Essen und spüre, dass Nahrung begrenzt und kostbar ist. Es ist wohltuende Nahrung, die den Körper nährt und nicht nur die Bedürfnisse von Magen und Darm reguliert, sondern auch das Temperament, das Herz und die Tugenden. Ich bin äußerst dankbar und äußerst glücklich. Auch wie man richtig eine gute Mahlzeit zu sich nimmt und eine Kelle Wasser trinkt, ist ein gutes Verständnis von Zen.

Blick auf den Zen-Tempel

Haupteingang

Gehen wir um 8 Uhr in die Zhiguan-Halle, um Meister Mingyings Vortrag über den Buddhismus zu hören. Vier edle Wahrheiten: Wahrheit des Leidens, Wahrheit des Entstehens, Wahrheit des Aufhörens und Wahrheit des Weges. Die Wahrheit des Leidens besteht darin, dass alles auf der Welt im Grunde genommen Leiden ist und man nur durch Leiden Glück erfahren kann, wie in Camus‘ Lebensmetapher „Sisyphus, der einen Stein den Berg hinaufschiebt“; die Wahrheit des Ursprungs ist die Ursache des „Leidens“, nämlich „Selbstanhaftung“, „Unwissenheit“ und „Verlangen“; die Wahrheit des Weges ist die Methode, die „Selbstanhaftung“ zu durchbrechen; die Wahrheit der Auslöschung ist der Zustand der Auslöschung und Reinheit. Der Achtfache Pfad, der die richtige Achtsamkeit, die richtige Sichtweise, das richtige Denken, die richtige Sprache, das richtige Handeln usw. umfasst, ist eine Methode zum Üben von Körper, Geist und Absicht. Ich fühlte mich verloren, nachdem ich es angehört hatte, und habe nur wenige Hinweise erhalten. Er las die Schriften noch einmal, hielt die gefalteten Seiten der Schriften mit beiden Händen und faltete sie auseinander. Es dauerte lange, bis er die Stelle fand, an der der Mönch, der den Gesang leitete, las. Er murmelte vor sich hin und rezitierte ruhig und mühsam, genau wie Benkei, der ruhig das „Ermutigungsbuch“ vor der Ataka-seki-Wache vortrug.

Vor dem Speisesaal „Wuguan Hall“

Das Mittagessen war reichhaltig und lecker, obwohl es vegetarisch war. Am Nachmittag hörte ich Meister Mingyings Vortrag über Zen-Buddhismus und plötzliche Erleuchtung in der Öffentlichkeit. Der Zen-Buddhismus erreichte seinen Höhepunkt während der Tang- und Song-Dynastien. In den letzten tausend Jahren gab es nur etwa 900 Zen-Meister, die plötzliche Erleuchtung erlangten, und noch weniger von ihnen haben die Wahrheit wirklich erkannt. Von der Ankunft Bodhidharmas in Süd-Liang, um zu predigen, bis zur Entwicklung des Südlichen Zen durch den sechsten Patriarchen Huineng in der Tang-Dynastie waren die Fünf Schulen und Sieben Sekten des Südlichen Zen, vertreten durch Meister Mazu aus Jiangxi, Meister Shitou aus Nanyue, Meister Weiyan aus Yaoshan aus Changde usw., auf ihrem Höhepunkt, als sie über Zen sprachen, es praktizierten, verstanden und verbreiteten, sind jetzt jedoch im Niedergang begriffen. Ich habe in der Vergangenheit gelernt, dass die „Beat Generation“ wie Jack Kerouac und Ginsberg, Leonard Cohen und Steve Jobs … viele Teeliebhaber, Prominente, Feudalherren in Japan und Südkorea sowie zeitgenössische europäische und amerikanische Prominente aus Politik, Wirtschaft, Literatur und Kunst sich alle diesem Thema verschrieben haben. Wenn ich auf China und die Entwicklung des südlichen Zen wie Yaoshan Zen zurückblicke, kann ich nicht anders, als emotional zu werden.

Gegen Mittag

Mittag

Bambuswald neben dem Zen-Tempel

Im Zen-Buddhismus heißt es, wenn man sich von seinem „Ego“ löst und „den Geist beobachtet, ohne bei irgendetwas zu verweilen“, erlangt man plötzliche Erleuchtung, was jedoch sehr schwierig ist. All diese wunderbaren Theorien und Weisheitssysteme führen als Medizin fürs Leben zwar nicht unbedingt dazu, dass Menschen zu Heiligen oder Buddhas werden, aber sie können Menschen öffnen und verbinden und die Persönlichkeit dazu führen, in der Ausübung und im Verständnis der alltäglichen, weltlichen Angelegenheiten demütig und harmonisch zu werden und so sehr machtvoll zu werden. Das sogenannte Sich-selbst-finden, zu sich selbst zurückkehren und schließlich die wahre Freiheit erlangen. Daher befürwortete Elder Jinghui zuerst „Lebendiges Zen“, und Meister Mingying fasste den Entschluss und organisierte Kräfte, um den Yaoshan-Buddhismus und „Lebendiges Zen“ zu fördern. Obwohl ich von den Kernpunkten der Kultivierung des „lebendigen Zen“ nur eine vage Vorstellung habe, etwa von der Entwicklung von Bodhicitta, der Etablierung der Prajna-Sichtweise und der Ausübung der Meditation zur Beendigung, sind die „sechs Paramitas des Bodhisattva“ wie etwa „ein gütiges und großzügiges Herz, reine und zurückhaltende Worte und Taten und eine sanfte und tolerante Haltung“ von großer praktischer Bedeutung. Andere Sprüche wie „Egal wie groß die Sünden in der Vergangenheit sind, sie sind klein, und egal wie klein die Sünden in der Zukunft sind, sie sind auch groß“, „Je mehr Mühe man sich gibt, desto weniger verlangt man von anderen“ beziehen sich auf Herrn Fans Bedeutung von „Fehler korrigieren und gute Taten vollbringen“ und „Segnungen ansammeln“, die mich ebenfalls zum Nachdenken anregen.

Meister spricht über Zen

Dämmerung

Neben dem nächtlichen Singen der Sutras war die wichtigste Erfahrung die erstmalige Teilnahme an der „Laternenweitergabe“. Die Beziehung zwischen Buddha Dipamkara, Tathagata und Sakyamuni war ihm nicht ganz klar. Er beugte sich einfach über den Weihrauchtisch vor Buddha Sakyamuni und nahm respektvoll eine kleine Lampe, folgte dann den Leuten, die die Lampen anboten, und ging langsam in einer Reihe hinaus. Als ich die Holztreppe und Korridore zur Guanyin-Halle hinunterging, hatte ich Angst, dass die Lichter vom Wind ausgeblasen werden könnten. Deshalb bedeckte ich sie sorgfältig mit meiner linken Hand, als würde ich mein kostbares und unsicheres Leben schützen. Aus einer anderen Perspektive betrachtet muss diese lange, gewundene, holprige und flackernde Laternenprozession äußerst fromm und schön sein.

Nach der Fackelübergabe

Nach einem Tag der Meditation und „Arbeit“ kehrten die Zimmergenossen ins Wohnheim zurück und begannen, die Guqin-Übungszeit in Xixi zu genießen.

Der helle Mond geht über dem Tianshan-Berg auf, inmitten des riesigen Wolkenmeers.

Der lange Wind weht Tausende von Meilen weit und passiert den Yumen-Pass.

Die Han-Armee marschierte die Baideng-Straße entlang und die Hu-Armee spähte in die Qinghai-Bucht.

Vom Schlachtfeld kehrt niemand zurück.

Die Soldaten blicken auf die Grenzstadt und die Gesichter ihrer Frauen sind voller Trauer, weil sie sie vermissen.

Das Seufzen dürfte in dieser Nacht in dem Hochhaus nicht verstummen.

Xixis ruhige, tiefe Gesangsstimme als Antwort auf die anhaltende, klare Musik der Zither erzeugt eine sehr uralte und großzügige Atmosphäre, die die Menschen fasziniert und ihnen das Gefühl gibt, mittendrin zu sein. Mehrere andere berühmte Gedichte von Li Bai, „Der Phönix sucht den Phönix“, „Guangling San“ … Mehrere Leute hörten sich ein Gedicht an und forderten ihn dann auf, ein anderes vorzuspielen. Vielleicht haben wir auch ein bisschen Zen gehört. Dieses Mal kam Xixi hierher, um Zen und Sutras zu hören und auch, um die Prinzipien der Zither zu verstehen und das Zitherspiel zu üben. Aber für uns ist Xixi wirklich ein erstaunlicher und etwas seltsamer Mann. Unabhängig davon, ob es sich um Xixi oder jeden unserer Mitbewohner handelt, haben wir neben der Freundschaft, die wir in dieser kurzen Gelegenheit gewonnen haben und die uns an die Mitbewohnerfreundschaft in unserer Schulzeit erinnert, auch das klare Bewusstsein und die stille Akzeptanz dieses riesigen Universums und dieser Welt, dass „dies vielleicht nur das erste Mal ist, dass wir uns in diesem Leben sehen.“

Es war nach neun Uhr und Xixi war in den Bambuswald draußen auf dem Berg gegangen, um Klavier zu üben. Auch die letzten Trommelschläge hatten aufgehört und es war Zeit, sich auszuruhen. Qiao Wei schaute aus dem Fenster und staunte über den Sternenhimmel in dieser Nacht. Er sagte, er wolle hinausgehen und nachschauen, also bat er drei oder vier seiner Mitbewohner, mit ihm zu gehen, einer, um sich heute Nacht die Sterne und den Mond anzusehen, und einer, um nach Xixi zu suchen. Als ich auf dem Platz vor dem Zen-Tempel und der Wiese am See in das kühle und nicht sehr helle Licht blickte und zu den unveränderlichen, namenlosen Sternen und Galaxien und dem strahlenden Himmel aus Nebeln aufblickte, wurde mir plötzlich klar, dass auch das Betrachten der Sterne ein Zustand des Zen ist.

drei

Tag 3. Nachdem sie meditiert und gefrühstückt hatten, begannen die Männer im selben Schlafsaal, verschiedene Orte im Zen-Tempel zu reinigen, darunter auch die Guanyin-Halle, in der gestern Abend das Laternenfest stattgefunden hatte. Obwohl ich mich nicht an Ursache und Wirkung erinnere und mich immer noch nicht an das Herzsutra erinnere und ich nur ein vages Verständnis der Verse und Antworten habe, wie etwa „Der Geist von gestern ist unerreichbar, der Geist von heute ist unerreichbar und der Geist der Zukunft ist unerreichbar“, die ich Bruder Daoyong gestern Abend fragte, waren meine Hände und mein Herz ganz natürlich respektvoll, als ich dachte, dass dies ein buddhistischer Gottesdienst sei. Ich dachte auch, dass wir das Zen-Kloster bald verlassen würden, obwohl wir gerade dabei waren, uns an das Leben dort zu gewöhnen.

Morgenfarbe

Ein Blick aus der Ferne auf den Zen-Tempel

Um 8:30 Uhr versammelten wir uns auf dem Platz vor dem Zen-Tempel und gingen in einer Reihe, die Männer vorne und die Frauen hinten, um dem 3,5 Kilometer entfernten Berg unsere Ehrerbietung zu erweisen und den alten Yaoshan-Tempel und den Inkarnationsturm des Zen-Meisters Wei Yan zu besuchen. Der Meister riet uns, uns beim Gehen zu konzentrieren, nicht zu reden und uns nicht mit Touristenmentalität umzuschauen, um die Landschaft zu bewundern. Auf beiden Seiten gibt es hübsche Häuser und Felder, wunderschöne grüne Berge und drei Hunde, einer gelb, einer weiß und einer schwarz, die sie begleiten. Unterwegs unterhielten wir uns nicht. Wir bogen auf eine kleine Straße ab, kamen an einem Gebäude vorbei, in dem die Aufnahme von Elder Jinghui lief, und gingen zum Fuß des Berges, wo sich der Incarnation Tower befand. Die Anzahl der Stufen sollte bei etwa hundert liegen. Folgen Sie den Mönchen und verneigen Sie sich alle drei Stufen, dann machen Sie einen Kotau. Auch wenn auf den Steinstufen viel Schlamm liegt, machen Sie sich keine Sorgen. Als wir den Gipfel des Berges erreichten, waren wir auf beiden Seiten von Bergen umgeben und die Luft war sehr gut. Im Zentrum dieses mehrere Dutzend Quadratmeter großen, eingeebneten Bodens aus gelbem Schlamm befindet sich der Inkarnationsturm des Zen-Meisters Wei Yan. Sie ist nur sechs oder sieben Meter hoch, der Turmkörper ist rissig und leicht schief. Sie ist nicht so hoch wie die Huang Xing-Stele auf dem Yuelu-Berg und ist in der Größe mit der Reliquienpagode aus der Sui-Dynastie vergleichbar. Männer und Frauen folgten den Mönchen, um ihnen zu huldigen, Heilige Schriften zu rezitieren und Rituale durchzuführen, um den älteren Zen-Meistern für ihre Tugenden, großen Wünsche und großen Taten zu danken. Die gute Nachricht ist, dass die Renovierung der Inkarnationspagode im Mai nächsten Jahres abgeschlossen sein wird. Die neue Pagode wird etwa 18 Meter hoch und majestätisch sein. Die Errichtung und Erweiterung des Zhulin Zen-Klosters zu einem internationalen Zen-Austauschzentrum ist das Ergebnis der gemeinsamen Bemühungen von Meister Mingyings Absicht und Führung und der Unterstützung der lokalen Regierung. Es ist in der Tat ein großes Verdienst, das Bewunderung verdient.

Der Weg in die Zukunft

Hommage erweisen

Nach einer Weile stieg die Gruppe den Berg hinab und machte sich auf den Weg zum nahegelegenen Yaoshan-Tempel. Vor uns liegt der „Yaoshan Ciyu-Vortragssaal“ mit einer Holz- und Steinkonstruktion, die sich von der Tang-Bauweise des Zhulin-Zen-Tempels unterscheidet. Daneben stehen ein hoch aufragender alter Baum und mehrere Pampelmusenbäume. Wir machten ein Gruppenfoto vor dem Vortragssaal. Die Vorderseite des Hörsaals ist offen, es gibt keine Tür, nur elegante blaugraue Säulen und Tafeln. Auf den anderen drei Seiten gibt es keine Wände, nur halbhohe Trennwände. Außer einigen Hockern und Stühlen gibt es im Hörsaal nichts anderes. Im mittleren Hintergrund ist ein Bild von Elder Jinghui vom Berliner Tempel im Kreis Zhao in der Provinz Hebei zu sehen, der einen Vortrag über Zen hält, mit den Worten „Verwende deinen Geist gut und behandle alles gut“.

Vor dem Hörsaal

Im Hörsaal

Alte Bäume neben dem Tempel

Wir tranken Tee, machten eine Pause und plauderten im Flügel neben dem Hörsaal. Der Tee ist köstlich und es gibt Kuchen und Obst. Als Qiao Wei und ich die Snacks nahmen, die wie gedämpfte Kuchen aussahen, stellten wir beide fest, dass es Sesambonbons (Maltose) waren. Wir lächelten uns an und stellten fest, dass sie tatsächlich klebrig, süß und köstlich waren. Xixi half einigen Frauen, Grapefruits von den Bäumen zu pflücken. Dann ist es Zeit, Buddha in der Haupthalle des Yaoshan-Tempels anzubeten. Wir kehrten gegen 11 Uhr zurück. Die erste Hälfte folgte im Wesentlichen derselben Route und die zweite Hälfte lief am Stausee entlang und durch die Bambuswälder. Unterwegs fühlte ich, als wäre ich gerade gewandert, hätte die Berge angebetet, mich ausgeruht und Buddha angebetet. Alles in allem hatte ich eine lange und feierliche Zeremonie hinter mir. Neben Aufrichtigkeit und Dankbarkeit empfand ich eine leichte und große Freude und eine entspannte Stimmung.

Rückfahrt - Stausee

Rückfahrt - Bambuswald

Nach meiner Rückkehr war ich etwas müde und ruhte mich im Schlafsaal mit Lehrer Gao und Qiao Wei aus. Ich konnte die morgendliche Fastenzeremonie nicht miterleben, aber ich dachte, das sei nicht schlimm. Buddhistische Rituale sind eine praktische Methode und erfordern nicht so viel von uns. Nach dem Mittagessen fand um 13:15 Uhr in der Guanyin-Halle die Bekehrungszeremonie für diese lebendige Zen-Praxisreise statt, bei der sich zwölf Personen bekehrten. Da wir der Bekehrung unseres Mitbewohners Zhu Xianchun und den damit verbundenen Zeremonien beiwohnen wollten, gingen Lehrer Gao, Xixi, Xiaojun und ich gemeinsam in den Tempel, um der buddhistischen Anbetungszeremonie zuzuschauen und daran teilzunehmen. Die Gläubigen, die zum Buddhismus konvertieren, befolgen die Fünf Gebote: nicht töten, nicht lügen, nicht stehlen, keinen Ehebruch begehen und keinen Alkohol trinken.

Jeder befolgt die Fünf Gebote oder einen Teil davon entsprechend seinen eigenen Bestrebungen, Fähigkeiten und Wünschen. Obwohl die Gebote streng sind, gibt es auch Flexibilität. Nachdem ich es einmal gelesen hatte, fühlte ich mich nicht motiviert genug, zu konvertieren.

Wenn du es wirklich willst, bist du bereit und hast das Bewusstsein fürs Aufgeben, die Entschlossenheit und die Beständigkeit. Als ich zurückkam und Zhu Xianchun nach seinem buddhistischen Namen fragte, war es „Yaoyi“, was ein Herz bedeutet, das vor Licht strahlt und ehrlich und standhaft ist. Es ist in der Tat ein guter Name.

Schließlich ist es Zeit, sich auf die Teeparty um 14:30 Uhr vorzubereiten. Wir brachten Kissen aus der Guanyin-Halle mit und arrangierten unsere Plätze, während ein Mönch Tee, Weihrauch und Snacks zubereitete. Der Ehrwürdige Mingying und die Mönche nahmen ihre Plätze ein und Männer und Frauen saßen auf beiden Seiten. Ausgehend von Xixis Klaviermusik haben wir diese Meditation zusammengefasst und Fragen dazu gestellt. Krankheit, Selbstlosigkeit, die sechs Bereiche der Reinkarnation, familiäre Beziehungen, inneres Gleichgewicht, Lesen der heiligen Schriften ... Meister Mingying hat die traditionelle Weisheit des Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus, wie Laozi, Zhuangzi, Konfuzius und Mencius, Buddha und Bodhidharma, sowie die westliche Philosophie studiert und sie an die Spitze des zeitgenössischen Denkens gebracht. Mit einem breiten und umfassenden kognitiven System und Aufrichtigkeit und Geduld beantwortet er geduldig eine Frage nach der anderen. Von der Komplexität des Lebens und dem ultimativen Ziel des Lebens bis hin zur täglichen Praxis und dem Umgang mit banalen Nebensächlichkeiten, kurz gesagt: Schätzen Sie dieses Leben, schätzen Sie den seltenen menschlichen Körper, kultivieren Sie Ihre eigene Persönlichkeit und erreichen Sie ultimative Harmonie und Freiheit.

Tea Talk-Zubereitung

Um fünf Uhr stiegen wir in den Bus und traten unsere Rückreise an. Wir verabschiedeten uns nach und nach von Meister Mingying und den Mönchen und von den Bergen, Seen, Zen-Tempeln, Schlafsälen, Zen-Räumen, Speisesälen, Glocken, Trommeln, Becken usw. hier. Eines Tages, meine Mitbewohner, haben einige von uns vielleicht die Gelegenheit, wieder zurückzukommen.