Reisenotizen zu den Ruinen des Guanghua-Tempels in Huayuangou, Pengzhou

Die Ruinen des Guanghua-Tempels in Huayuangou, Pengzhou, sind vielen Leuten nicht sehr bekannt, aber für diejenigen, die sich für den Buddhismus interessieren, ist es dennoch einen Besuch wert. Sie können sehen, dass dies eine unvergessliche Periode der Geschichte ist. Hier werde ich Ihnen einen detaillierten Führer zu den Ruinen des Guanghua-Tempels in Huayuangou, Pengzhou, geben.

Meister Daoyin, ein berühmter Mönch der Tang-Dynastie, übersetzte einst gemeinsam mit Meister Xuanzang buddhistische Schriften. Er starb im Huiri-Tempel in Chang'an und wurde im Nordfelsen des Guanghua-Tempels in Pengmen, Sichuan, begraben.

Die berühmte Stele „Stele des Meisters Daoyin“, geschrieben von Ouyang Xuns Sohn Ouyang Tong und mit einer Inschrift von Li Yan versehen, beschreibt sein Leben und Werk.

Am 25. Februar des Wuxu-Jahres reisten mehr als zehn Menschen nach Huayuangou im Kreis Peng, um die Ruinen des Guanghua-Tempels zu besichtigen. Als ich in die U-Bahn stieg, sah ich gleich eine Frau, die aussah wie jemand, den ich kannte.

Ersterer sagte auch, dass er auf der Straße jemanden gesehen habe, der so aussah wie ich. Ich muss ständig an das mysteriöse Konzept des „potenziellen Selbst“ im „Seth-Buch“ denken.

Wir sind in dieser Existenz der dritten Dichte gefangen und glauben mittlerweile, dass wir „ich“ und nicht „nicht ich“ sind. Wenn etwas irgendwo ist, ist es woanders und kann nicht gleichzeitig woanders sein.

Aber ist diese Ansicht wirklich wahr? Wenn sich diese Welt in die vierte Dichte verwandelt, ist es dann möglich, dass „Ich“ und „Nicht-Ich“ nur mögliche Unterteilungen desselben „Ich“ sind und dass etwas sowohl hier als auch woanders sein kann? Diese Frage ist wirklich zu mysteriös.

Laut Long Xianzhaos „Sammlung buddhistischer Inschriften in Bashu“ befinden sich die Ruinen des Guanghua-Tempels, in dem Meister Daoyin in der Tang-Dynastie Schriften meißelte, heute im Zhongzheng-Tempel in Huayuangou am Berg Gexian im Kreis Peng (das Buch vermerkt, dass es aus „Peng County Chronicles Rebuilt in the Guangxu Period“ stammt). Wir folgten der Karte und fanden diesen Ort, aber nach dem Erdbeben wurde daraus ein neu errichteter taoistischer Tempel, der „Gexian-Tempel“, und der ehemalige Zhongzheng-Tempel soll in den 1980er Jahren aufgrund eines Konflikts zwischen zwei Brüdern niedergebrannt worden sein.

Ich nahm diese „Stele des Meisters Daoyin“ mit, um die taoistischen Priester zu konsultieren, aber sie hatten keine Ahnung vom sogenannten Guanghua-Tempel. Die taoistischen Nonnen dieses Tempels waren uns gegenüber sehr misstrauisch. Sie dachten, wir würden die Abreibung der Stele vorzeigen, um zu beweisen, dass es sich um einen buddhistischen Tempel handelte, und dass wir die Absicht haben müssten, das Tempeleigentum zu stehlen.

Die Gedenktafeln an diesem taoistischen Tempel sind größtenteils in Computerschriften verfasst und wirken vulgär und unzivilisiert. Dieses Phänomen erinnert an das, was Spengler „Pseudokörper“ nannte. (Bezieht sich auf die Überreste von Pflanzen und Tieren, von denen nur noch mineralische Schalen übrig sind. Wird als Metapher für die Überreste antiker Nationen verwendet, die keinen kulturellen Kern mehr haben.)

Wenn die Menschen, die heute „Chinesen“ genannt werden und in diesem Land China leben, ihre tiefe Identifikation mit der chinesischen Kultur völlig verloren haben, dann kann man sagen, dass „China“ nicht mehr existiert.

Die rechtliche Grundlage für die reuelose Aggression der japanischen Invasoren gegen China besteht darin, dass sie sich nicht als Eroberer „Chinas“ betrachteten, sondern lediglich die Barbaren angriffen, die auf chinesischem Boden lebten.

Wir suchten uns ein Bauernhaus zum Mittagessen und erkundeten dann den Berg hinter dem Tempel. Diese Schlucht wurde zum „Glacier Driftwood Relics Scenic Area“ ausgebaut und es wird Eintritt verlangt.

Mit Ausnahme von zwei Inschriften aus der späten Qing-Dynastie sind alle in die Steine ​​an den Aussichtspunkten eingravierten Wörter in Computerschriften verfasst, was die Leute sehr verärgert. Alles, was wir sehen, ist nichts weiter als ein Symbol.

Was bedeutet es, wenn die Inschriften an unseren Sehenswürdigkeiten alle in Computerschriften verfasst sind und keinerlei kulturelle Konnotation aufweisen und die Leute sich überhaupt nicht darüber im Klaren sind, dass daran irgendetwas falsch ist?

Was einen Menschen zu einem Menschen macht, ist, dass er über einen lebhaften und sensiblen Geist verfügt und die Aktivität seines Geistes durch die Schaffung symbolischer Bilder zum Ausdruck bringt.

Wenn die Symbole und Bilder, die die meisten Menschen in unserer Gesellschaft nach außen projizieren, nichts weiter als leblose industrielle Nachbildungen sind, dann kann man die „Natur“ der spirituellen Welt der überwiegenden Mehrheit der Menschen in unserer Gesellschaft erkennen: Sie ist nichts weiter als ein Haufen industrieller Nachbildungen mit bloßen Hüllen aus Fleisch und Blut und ohne kulturelle Vitalität.

Der Missbrauch von Computerschriften ist eigentlich ein Spiegel der allgemeinen Persönlichkeit unserer Zeit.

Ein Freund, der mit mir reiste, sagte, er träume oft von „Zombies“. Ist das nicht eine wunderbare Darstellung des Geisteszustands der Menschen in unserer Zeit?

Am Ende der Schlucht steht ein tausendjähriger Baum. Ich lehnte mich an den Baum und betete still. Nachdem wir den Graben verlassen hatten, besuchten wir den Turm der Song-Dynastie im nahe gelegenen Guyunjuyuan. Sobald der Wagen ankam, erzählten mir die aussteigenden Freunde von dem Vorschlag zur Änderung der Verfassung.

Dieses Jahr ist das dritte Wuxu-Jahr seit dem Wuxu-Jahr der Qing-Dynastie. Die ersten beiden Jahre der Wuxu-Ära waren wichtige Wendepunkte der Geschichte. Könnte es sein, dass die Geschichte ihren eigenen Rhythmus hat? Ich habe Zahlen auf die Steinstufen geschrieben und bin gegangen, um an den Rhythmus der Geschichte zu erinnern.