Reisenotizen zum Weißen Lotusteich in Chengdu

Chengdu Bailianchi hat eine sehr lange Geschichte und ist reich an historischem und kulturellem Charme. Viele Touristen sind sich der relevanten Geschichte und des Erbes hier nicht bewusst. Lassen Sie mich meine persönlichen Reisenotizen mit Ihnen teilen.

Es leben zu viele Menschen auf dieser Welt, aber nicht viele können nach ihrem Tod ein paar interessante Geschichten über sich erzählen. Wir sagen, dass Menschen mit solchen Geschichten „keine gewöhnlichen Menschen“ sind.

Denn egal, was für eine Geschichte ihnen widerfährt, sie liefert für spätere Zuhörer eine Art Lebenskoordinaten und erinnert sie an ihre Position in diesem riesigen Universum.

Ebenso müssen die Ländereien, auf denen die Menschen wandeln, über zahllose Generationen hinweg Schauplatz zahlloser Geschichten gewesen sein, doch gibt es nur sehr wenige Orte, an denen diese Geschichten von späteren Generationen aufgezeichnet wurden.

Warum? Weil das arme Gehirn der Menschen zu viele Dinge zu speichern hat und kein „Gedächtnis“ mehr übrig ist, um die Geschichten zu speichern, die als „nutzlos“ gelten.

Aber sind diese Geschichten, die an einem bestimmten Ort seit Hunderten oder Tausenden von Jahren überliefert werden, wirklich „nutzlos“? Vielleicht liegt es einfach daran, dass unser Gehirn nicht leistungsfähig genug ist, um die tiefere Bedeutung dahinter zu verstehen.

Gestern fuhr ich mit dem Motorrad zu einem Ort außerhalb des Nordtors von Chengdu, der einst „Wansui-Teich“ und später „Bai Lian-Teich“ hieß und dabei Zhang Yi, die berühmteste Figur der Streitenden Reiche in der chinesischen Geschichte, die China mit seiner Beredsamkeit verändert hat, ehrte.

Schließlich war Zhang Yi der erste Mensch in der Geschichte, der im Weißen Lotusteich eine Fischzucht organisierte. (Im Huayang Guozhi heißt es: Als Qin Zhang Yi Chengdu erbaute, baute er aus Erde einen Teich und züchtete Fische. Er war sechzehn Kilometer vom Nordtor entfernt.) Viele Menschen in der Gegend rund um das Nordtor wussten vom Bailian-Teich, doch als ich fragte, wo der Teich sei, wirkten viele verwirrt.

Ich sprach mit den Anwohnern vor Ort und sie erzählten mir, dass der Weiße Lotusteich in den 1950er Jahren zugeschüttet und in eine staatliche Fischfarm umgewandelt wurde. Während der Zeit der Planwirtschaft, als die Vorräte rationiert waren, deckte diese Fischfarm den Bedarf aller Bürger von Chengdu an Meeresprodukten.

Nach der Reform und Öffnung wurden einige Fischteiche der staatlichen Fischerei von der Tongwei Aquatic Products Company pachtet, die später einen Anteil daran erwarb und später die staatliche Fischerei eingliederte.

Heute ist die ursprünglich staatliche Fischerei noch immer im Besitz der Tongwei Aquatic Products Company, aber es werden dort keine Fische mehr gezüchtet. Das Gelände liegt brach, und ein Teil davon soll in den Regierungsplan zum Bau eines Feuchtgebietsparks einbezogen worden sein.

Natürlich kannten die Einheimischen die Geschichte von Zhang Yi in der Qin-Dynastie überhaupt nicht, der den Wansui-Teich ausgrub, um Erde für den Bau der Stadt Chengdu zu gewinnen. Auch die Geschichte von Li Yuanxing, einem taoistischen Priester in der Tang-Dynastie, der von den Göttern beauftragt wurde, unzählige Ebenholzstücke aus dem Wansui-Teich auszugraben, um den Zhizhen-Tempel auf dem Berg Shihu (heute Berg Fenghuang) zu bauen, war den Einheimischen unbekannt.

Sie wussten nur, dass bei der Umwandlung des Bailian-Teichs in ein staatliches Fischereigebiet viele Särge aus der Qing-Dynastie ausgegraben und sogar zwei unverweste alte Leichen freigelegt wurden. Die Dorfbewohner lehnten die Leichen an Baumwurzeln und ließen sie auf natürliche Weise verwesen.

Es ist ein wunderbares Symbol: Die antike Welt der Vergangenheit ist in der Wahrnehmung moderner Menschen nichts weiter als ein Stapel Särge, die entsorgt werden müssen.

Die bekannteste Legende über den Weißen Lotusteich ist die Geschichte eines alten Drachen, der starb, nachdem er einer Sutra zugehört und dadurch Regen verursacht hatte. Einer Legende zufolge rezitierte während der Kaiyuan-Zeit der Tang-Dynastie ein Mönch das Lotos-Sutra. Ein alter Mann kam, um zuzuhören, und verwandelte sich tatsächlich von einem Drachen in einem Teich.

Der Mönch bat wegen der langen Dürre um Regen. Der alte Mann sagte: „Wir brauchen den Talisman vom Himmel, sonst könnten wir vom Himmel bestraft werden.“ Er kam jedoch der Bitte des Mönchs nach und bat ihn, seinen Leichnam abzuholen. In dieser Nacht regnete es stark. Morgen wird am Teich eine Riesenschlange sterben. Die Mönche sammelten und verbrannten es und bauten eine Pagode dafür, die sie „Drachenaltar“ nannten.

Wenn Sie diese scheinbar absurde Geschichte aufmerksam lesen, werden Sie feststellen, dass sie zwei Hinweise enthält. Der erste Hinweis: Die tiefe Bedeutung des Lotos-Sutra ist so unergründlich, dass es sich für Lao Long lohnt, allein für das Anhören des Sutra zu sterben. (Das erinnert mich daran, dass es unglaublich wäre, wenn heute jemand der Meinung wäre, dass es sich lohnt, dafür zu sterben, einer Vorlesung im Lecture Room zuzuhören.)

Die zweite Schlussfolgerung: Himmlische Gesetze und menschliche Bedürfnisse stehen oft im Konflikt. Die Lebensbedürfnisse der Menschen zu erfüllen, wäre ein Verstoß gegen die Gesetze des Himmels und würde mit dem Tod bestraft werden. Der alte Drache verletzte jedoch die Gesetze des Himmels und befriedigte menschliche Wünsche.

Bei einer philosophischen Untersuchung der zweiten Annahme stellen wir fest, dass der grundlegende Unterschied in der Werteorientierung zwischen der Antike und der modernen Welt darin liegt, dass die Menschen der Antike die Idee hatten, „andere zu unterwerfen, um den Himmel zu verteidigen“, während heute, wo die Moderne die absolute Vorherrschaft erlangt hat, alle menschlichen Kämpfe darauf ausgerichtet sind, „den Himmel zu unterwerfen, um den Menschen zu verteidigen“.

Die Menschen im Mittelalter schwankten zwischen den Wertvorstellungen „himmelsorientiert“ und „menschenorientiert“.

Die Geschichte vom alten Drachen, der sein Leben riskierte, um Regen zu bringen und dabei das himmlische Gesetz verletzte, war ein Wendepunkt in der Wertorientierung der Menschen im Mittelalter. Die Idee, dass der Mensch die Natur bezwingen könne, nahm von da an Gestalt an, bis der Weiße Lotusteich, in dem einst der „Drachengott“ lebte, vollständig zu einer staatlichen oder privaten Fischfarm degradiert wurde, die auf utilitaristischen Berechnungen basierte!

Neben Mythen und Legenden war Chengdu im Mittelalter auch ein wunderbarer Ort der Unterhaltung im Leben der Bevölkerung.

Unzählige berühmte Persönlichkeiten der chinesischen Geschichte haben hier ihre literarischen Werke hinterlassen. Beispielsweise schrieb der große Dichter der Song-Dynastie, Fan Chengda, in seinem Gedicht „Am Shangsi-Tag wurde der Wansui-Teich dem obersten Richter Cheng Yongzhi überreicht“:

Der warme Frühlingswein vermischt sich mit rotem Rauch, der steigende Wasserspiegel bremst die schneebedeckten Wellen.

Die Möwen, die am grünen Ufer fliegen, ähneln der nördlichen Insel, und die Pferde, die im roten Staub galoppieren, ähneln dem westlichen Teich.

Die Weizensetzlinge werden geschnitten und der neue Teig probiert, die Pflaumen werden paarweise gepflückt und auf Zweigen gebracht.

Vergleichen Sie es mit der Landschaft am Wasser in Chang'an, es gibt keinen hungrigen Reisenden, der ein Gedicht darüber schreiben könnte.

In „Studien zu antiken Monumenten in der Stadt Chengdu“ heißt es: Dieser Teich wurde von Zhangchou Jianqiong, dem Gouverneur der Tang-Dynastie, gegraben und von Wang Gangzhong, dem Präfekten der Song-Dynastie, ausgebaggert. Erde wurde zu einem Damm aufgeschüttet, Ulmen und Weiden wurden darauf gepflanzt und Steinsäulen darauf aufgestellt. Die Bevölkerung des Staates nannte es „Wang Gongs Gan Tang“.

Bräuche in der Song-Dynastie: Am 3. März führte der Kreisrichter den Adel und das einfache Volk zum Lernen in den Tongzhen-Tempel auf dem Sheshan (heute Berg Fenghuang) und aß am Wansui-Teich zu Abend. Die Menschen in den offiziellen Hüten und Roben sahen aus wie Wolken und die Felder waren voller Fußgänger, was den Anblick damals äußerst spektakulär machte. Heute ist Chengdu als „Spielstadt“ bekannt. Die Liebe der Menschen in Chengdu zum Spielen hat hier ihre Wurzeln. Die Gegend um das Nordtor von Chengdu war im Altertum die Quelle der Lebensfreude der Chengdu-Bewohner.

Heute sind in der Gegend um das Nordtor von Chengdu die alten Vergnügungsbereiche mit Ausnahme von zwei neu errichteten Orten zur Wildtierbeobachtung fast verschwunden. Die Geschichten und Spuren aus alten Zeiten sind für viele Menschen kaum bekannt oder interessieren sich nicht dafür.

Die meisten der hier beschäftigten Menschen sind diejenigen, die Geld verdienen, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Ich stieg auf eine Anhöhe in den nördlichen Vororten und blickte auf die weiten, weit entfernten Berge im Norden der Stadt. Ich spürte unweigerlich, welcher Tag es war. Ein Leben ohne Geschichten ist einfach ein vergebliches Leben. Ein Ort ohne Geschichten ist einfach ein entbehrlicher Ort.