Reisenotizen des Xiangyun-Tempels von Fo Guang Shan

Als ich diesen Namen hörte, dachte ich, dieser Ort liege in China, aber in Wirklichkeit liegt er in den Vereinigten Staaten. Haben Sie jemals daran gedacht, dass es in den Vereinigten Staaten Tempel gibt? Schauen wir uns nun an, was sich an diesem Ort befindet.

Nach einem Flug von über 10.000 Kilometern und 13 Stunden von China nach Austin, Texas, ging die Freude, meinen Sohn und meine Schwiegertochter wiederzusehen, allmählich zu Ende. Nachdem ich mir ein allgemeines Bild von der Umgebung gemacht hatte, war die Neuheit bald vorbei und ich langweilte mich mit dem eintönigen und langweiligen Leben in den Vereinigten Staaten. Ich schlug vor, Tempel in den Vereinigten Staaten zu besuchen, und mein Sohn half mir, im Internet nach dem Xiangyun-Tempel von Fo Guang Shan zu suchen.

Am nächsten Tag erreichten wir nach einer Viertelstunde Fahrt den Xiangyun-Tempel. Vor dem Bergtor sahen wir einen riesigen Maitreya-Buddha, der die Leute anlächelte. Das Tempeltor ist offen und hat keine großen zinnoberroten Holztüren, wie man sie normalerweise in Tempeln sieht. Eine Ähnlichkeit besteht darin, dass am Tempeltor große purpurrote Säulen stehen, die die Feierlichkeit und Erhabenheit ausdrücken, die Tempeln eigen ist.

Wenn Sie durch die Tür gehen, sehen Sie die Haupthalle. Natürlich ist dies die Haupthalle, in der der Sakyamuni-Buddha verehrt wird, und es ist auch die einzige Halle im Tempel.

Als ich die Haupthalle betrat, sah ich drei goldene Buddhastatuen vor mir stehen, majestätisch und feierlich. Die Wände auf beiden Seiten waren mit zahllosen prachtvollen Bodhisattva-Statuen verziert. Die Decke bestand aus mehreren Lagen Gipskartonplatten, in die ein Kreis weißer Deckenleuchten eingelassen war, die Licht ausstrahlten und die Pracht der gesamten Halle noch weiter erhellten. Wie üblich fragte ich in Richtung der Buddhastatue, und eine Laienfrau kam auf mich zu. Sie erzählte mir, dass gerade eine Amitabha-Dharma-Versammlung stattfände und fragte, ob ich daran teilnehmen wolle. Ich sagte ja und schickte meinen Sohn zurück.

Zwei buddhistische Nonnen leiteten mehr als 20 Gläubige bei der Rezitation des „Amitabha Sutra“ an. Da der Saal recht geräumig war, hielten die Mönche Mikrofone in der Hand und leiteten das Publikum bei dem klaren Klang von Holzfischen zur Rezitation an …

Nachdem wir die Sutras rezitiert hatten, gingen wir um die Buddha-Statue herum. Der heilige Name Amitabha klang völlig anders als die Gesänge, die ich zuvor gehört hatte. Ich hörte aufmerksam zu und es schien keine feste Tonhöhe zu geben. Die Stimmen der beiden Mönche, eine hoch und eine tief, stiegen und fielen nacheinander und vermischten sich mit dem gemischten Klang der Öffentlichkeit, wie die Wellen der Meeresflut, harmonisch und angenehm. Man konnte nicht anders, als aufmerksam zuzuhören und seine eigene Stimme in den gezeitenähnlichen Klang einzufügen. Später erzählte mir ein älterer Bruder, dass dies der Klang der Meeresflut war. Nachdem ein Räucherstäbchen aufgebraucht war, lehrte der Meister auch diese Methode des Singens mit nur einer Note.

Nachdem Sie eine Weile um den Buddha herumgegangen sind, ist es Zeit, sich zur Meditation hinzusetzen. Während das Singen immer schneller wird, passen Sie Ihren Körper an und entspannen ihn, setzen sich aufrecht hin, schließen die Augen und beobachten Ihre eigenen Gedanken mit Ihrem Herzen. Ihr Geist und Ihr ganzer Körper und Geist werden in den reinen und mitfühlenden Klang des heiligen Namens getaucht. Der Klang hört plötzlich auf, der hölzerne Fisch hält inne, die Halle wird still, die Welt wird still und alles um Sie herum wird still. Zu diesem Zeitpunkt existieren Arbeit, Leben und Familie nicht mehr. Das einzige, was existiert und wahrgenommen wird, ist das Auf und Ab Ihrer eigenen Gedanken. Selbst das existiert nicht, außer der Wahrnehmung und dem Bewusstsein Ihrer Umgebung.

Die Meditationssitzung dauert nur so lange wie ein Räucherstäbchen, also etwa 30 Minuten, aber es fühlt sich an wie nur ein Augenblick. In jeder Pause erteilte uns der vorsitzende Mönch, Meister Jue Ji, Lehren. Diese Nonne ist klein, trägt eine Brille und hat ein maskulines Aussehen. Sie spricht jedoch sanft und humorvoll, leise und bringt alle oft zum Lachen und lässt sie im Dharma baden. Weil mehrere Ausländer an der Dharma-Versammlung teilnahmen und der Meister manchmal Predigten auf Englisch hielt, machte mich das noch neidischer.

Das vegetarische Mittagessen war leicht, aber reichhaltig und köstlich. Es wurde ebenfalls von einer Nonne zubereitet. Später, nach dem Abendessen, hatte der Meister Zeit zum Kochen. Ich konnte nicht anders, als mich zu schämen. Kein Wunder, dass der Meister sagte, sie sei zu beschäftigt, um Zeit zu haben! Die Meister hier sind wirklich die Meister des Tempels und machen alles selbst.

Die zweitägige Dharma-Versammlung verging schnell und friedlich. Später arbeitete ich noch einen Tag lang ehrenamtlich und traf mehrere ältere Schwestern, die oft ehrenamtlich arbeiten (Frauen heißen ältere Schwestern und Männer ältere Brüder). Eine ältere Schwester namens Biyun ist seit 10 Jahren hier. Sie verbrachten eine Woche damit, während der Dharma-Versammlung Blumen, Blumentöpfe und Opfertische vor der Buddha-Statue zu arrangieren. Obwohl die Zahl der Teilnehmer der Dharma-Versammlung nicht groß war, wurde sie dennoch sorgfältig und gewissenhaft organisiert, damit sich die Besucher aufgrund der Feierlichkeit der Buddha-Halle wohlfühlten.

Dieses freudige Magnetfeld wird vom Tempel auf den Meister und dann vom Meister auf die Freiwilligen übertragen und lässt jeden, der zum Tempel kommt, unvergleichliche Freude und Reinheit empfinden. Genau wie im Buddhismus, den Meister Hsing Yun, der Gründer von Fo Guang Shan, vertritt, sollen Hingabe, Mitgefühl und Gleichheit in das Leben integriert werden, und sollen Glaube, Freude, Hoffnung und Hilfsbereitschaft für andere zum Glaubensbekenntnis jedes buddhistischen Schülers werden, um auf der Welt ein reines Land universeller Harmonie zu errichten.

Später am Samstag nahm ich an einem eintägigen chinesischen Zen-Retreat teil, bei dem ich die Freude des Dharma noch stärker spürte. Frühmorgens kamen ein Dutzend von uns, angeführt von unserem Meister, in die Meditationshalle des Xiangyun-Tempels. Nachdem wir unsere taoistischen Roben angezogen hatten, setzten wir uns auf die ordentlich ausgelegten Kissen. Hören Sie zu, wie der Meister über die Regeln und Haltungen der Sitzmeditation und Gehmeditation spricht, über die Methode des Atemzählens bei der Meditation und wie man auf das Zählen der Atemzüge achtet.

Beim Meditieren befolgte ich die Anweisungen meines Meisters und zählte jedes Ein- und Ausatmen als 1. Ich zählte bis 10 und konzentrierte mich auf meine Atmung. Nach einer Weile bekam ich Atembeschwerden, gefolgt von Erstickungsanfällen und Kurzatmigkeit. Ich wusste, dass ich das Zählen der Atemzüge nicht frei kontrollieren konnte, also verwendete ich die Methode der Beobachtung der Gottheit, die ich besser beherrschte.

Die 30 Minuten Meditation vergingen schnell. Im Meditationsraum war es sehr ruhig. Das Rumpeln des Mitpraktizierenden neben mir war im ganzen Meditationsraum zu hören. Dann gingen wir und konzentrierten uns auf unsere eigenen Schritte und die Schritte der Mitpraktizierenden um uns herum. Nach zwei Runden fuhren wir in einen nahegelegenen Park, um im Freien zu meditieren.

Als wir im Park ankamen, bekam jeder ein Lunchpaket. Das Essen war sauber und lecker. Alle aßen ruhig, wodurch wir das Gefühl hatten, dass das Essen noch besser schmeckte. Nach dem Essen führte der Koch alle zum Bach, um dem Geräusch des fließenden Wassers zu lauschen. Ich hörte das Geräusch von gurgelndem Wasser, das auf die Steine ​​fiel, und die weißen Wellen, die hochspritzten und unermüdlich flussabwärts flossen, genau wie die Zeit, die unbewusst verrinnt, nie zurückfließt und nie wieder von vorne beginnt; die plätschernden Wellen sind auch wie die ablenkenden Gedanken und Wünsche in unseren Herzen; in diesem Moment hörte ich das klare Geräusch von singenden Vögeln und ich konnte nicht anders, als aufzuschauen, wow! Weiße Watte schwebt im azurblauen Himmel, und die weißen Wolken vorne links sind wie Wellenschichten, und die Wellen sind wie brennende Wahnvorstellungen, eine nach der anderen, kontinuierlich, ohne anzuhalten, und verdecken die wahre Weisheit, die wie ein Spiegel ohne Anhaftung ist, und enthüllen sie nicht.

Nach der Rückkehr in den Tempel erhielt jeder von uns einen kleinen, durchsichtigen Glastopf mit runder Öffnung sowie Topfpflanzen, Muscheln und Steine ​​im Raum. Meister Jueji sagte, dass es in diesem Kurs um kreative, handgemachte Topfpflanzen ginge und wir sie nach unseren eigenen Wünschen arrangieren könnten. Nach einer Weile waren wir alle fertig. Meister Jueji forderte uns auf, aufzustehen und die Werke anderer zu würdigen und zu lernen, andere zu würdigen und zu loben. Schließlich stellte er alle Bonsais auf den Tisch und nahm die Werke anderer weg. Nachdem wir sie wieder zurückgenommen hatten, konnten wir sie nach unseren eigenen Wünschen anordnen oder keine Änderungen vornehmen. Nachdem ich es bekommen hatte, besorgte ich mir sofort weitere Pflanzen und füllte den Bonsai auf, aber manche Leute nahmen keine Änderungen vor. Ja, da es das Ergebnis der Arbeit anderer Leute ist, warum sollte man es dann nicht für andere aufbewahren? Unter der Anleitung des Meisters hatte ich das Gefühl, dass ich in Bezug auf Perfektion ein wenig anspruchsvoll war.

Nachdem wir mit dem Bonsai fertig waren, kamen wir zum Dishuiting Tea House. Das Teehaus war elegant dekoriert, mit einer kompletten Auswahl an eleganten Teeservices auf dem Tisch. Eine große und schöne ältere Schwester saß bereits aufrecht vor dem Teetisch. Es stellte sich heraus, dass dieser Kurs dazu diente, das Zen des Tees zu erleben. Die ältere Schwester erzählte uns etwas über die Teekanne aus violettem Ton und den Pu'er-Tee in ihrer Hand. Was Pu'er-Tee angeht, ist sie der Meinung, dass er umso besser ist, je teurer er ist. Solange man ihn gerne trinkt, ist das in Ordnung. Die ältere Schwester aufrecht dasitzen zu sehen, mit eleganten, schlanken Jadefingern, und die Hände vor den Lippen falten, um einen Schluck Tee zu nehmen, ist nicht nur elegant, sondern, wie sie sagte, eine Möglichkeit, den Geist zu beruhigen.

Während ich Tee trank, hörte ich dem Meister zu, wie er die Geschichte „Geh und trink Tee“ von Zen-Meister Zhaozhou erzählte: Zwei Mönche, die von weit her gekommen waren, kamen, um den Zen-Meister zu sehen. Zen-Meister Zhaozhou fragte einen von ihnen, ob er schon einmal hier gewesen sei. Der Mönch antwortete: Nein. Ich sagte zu ihm: „Geh und trink einen Tee.“ Ich fragte eine andere Person und sie antwortete: „Ich war hier.“ Der Zen-Meister sagte auch: „Geh und trink Tee.“ Der Abt neben ihm war überrascht und fragte den Zen-Meister, warum jemand, der schon einmal hier gewesen war, auch Tee trinken gehen müsse. Der Zen-Meister sagte ihm ebenfalls: „Geh und trink Tee.“

Nachdem Meister Jueji diese Geschichte erzählt hatte, stellte er uns eine Frage: Warum sagen wir immer „Geht und trinkt Tee?“. Wenn wir die Antwort nicht finden konnten, mussten wir trotzdem „Geht und trinkt Tee“ sagen. Jeder weiß, dass dies nicht das wahre Teetrinken ist, also nehmen sie dieses bedeutungsvolle „Tee trinken“, trinken Tee und erleben …

Ich habe einige meiner Gefühle und Erfahrungen im Xiangyun-Tempel wie ein Tagebuch aufgezeichnet. Dies ist nur ein Teil der Kurse im Xiangyun-Tempel. Es ist auch die Weisheit und der wunderbare Einsatz des von Fo Guang Shan geförderten humanistischen Buddhismus und die Umsetzung und Praxis der buddhistischen Lehren im Leben. Was Sie gesehen und gelernt haben, kann nur durch Übung und Erfahrung zu Ihrer eigenen Weisheit werden. Ich hoffe, Sie können auch dieser Erfahrene werden und „Tee trinken“ gehen.