Wo ist der Yunfu Guo'en Tempel? Wie viel kostet die Eintrittskarte zum Yunfu Guo'en Tempel? Macht der Yunfu Guo'en Tempel Spaß?

Der Yunfu Guo'en-Tempel befindet sich in der Provinz Guangdong. Es ist ein Ort voller starker buddhistischer Farben. Er hat eine lange Geschichte und alte Legenden, die den Menschen unendliche Vorstellungskraft und tiefes Nachdenken vermitteln. Hier teile ich mit Ihnen den Reiseführer zum Yunfu Guo'en-Tempel.

Wo ist der Yunfu Guo'en-Tempel?

Heiße Quelle Longshan, Stadt Jicheng, Kreis Xinxing, Stadt Yunfu, Provinz Guangdong

Wie viel kostet die Eintrittskarte zum Yunfu Guo'en-Tempel?

10,0 Yuan/Person

Macht der Yunfu Guo'en Tempel Spaß?

Der Guo'en-Tempel liegt am Fuße des Longshan-Bergs, etwa 13 Kilometer südlich des Kreises Xinxing. Er hat eine mehr als 1.300-jährige Geschichte. Es heißt, er sei die ehemalige Residenz und der Ort des Nirvana von Huineng, dem sechsten Patriarchen des Zen-Buddhismus in der Tang-Dynastie. Er ist als „Heiliges Land Nr. 1 in Lingnan“ bekannt. Der Guo'en-Tempel, der Guangxiao-Tempel in Guangzhou und der Nanhua-Tempel in Shaoguan gelten als die drei wichtigsten Ahnentempel des chinesischen Zen-Buddhismus. Ein japanischer Mönch nannte ihn sogar „den Ahnentempel der Ahnentempel“. Daneben befindet sich das in diesem Jahr neu eröffnete beliebte Hotel „Xinxing Zen Spring Resort Hotel“.

Guo'en-Tempel

(eins)

Wie üblich ging Huineng nach dem Verkauf von Brennholz zurück. Als er am Jintai-Tempel in der Kreisstadt vorbeikam, hörte er plötzlich einen Gast Bibelverse rezitieren.

Huineng stand still und hörte aufmerksam zu. Als der Mann sagte: „Man sollte nicht bei irgendetwas verweilen und den Geist aufkommen lassen“, leuchtete sein Geist plötzlich auf, als ob ihm etwas klar geworden wäre. Er fragte sofort: „Entschuldigen Sie, was rezitieren Sie?“

Antwort: „Das Diamantsutra“

Hui Neng fragte: „Woher haben Sie diese Schriftstelle?“

Er antwortete: „Es kam aus dem Dongshan-Zen-Tempel in Huangmei, wo der fünfte Patriarch predigte und lehrte, und es gibt mehr als tausend Schüler.“

Huineng dankte ihm und nahm vom Gast zehn Tael Silber an. Er ging nach Hause, um seine Mutter unterzubringen, verabschiedete sich dann von ihr und ging zu Huangmei.

Torbogen des Guo'en-Tempels

(zwei)

Der Nachname von Huinengs Vater war Lu. Er stammte ursprünglich aus Fanyang. Er wurde nach Lingnan verbannt und ließ sich im Dorf Xialu nieder. Seine Mutter hieß Li.

Der Legende nach erschien am Tag von Huinengs Geburt plötzlich ein helles Licht am Himmel. Im Morgengrauen stiegen zwei Mönche vom Himmel herab und erschienen an der Tür von Lus Haus. Sie sagten zu Lus Vater: „Letzte Nacht wurde ein Kind geboren. Wir müssen ihm einen Namen geben. Du kannst es Hui oder Neng nennen.“

Pater Lu wusste nicht: „Warum heißt er Huineng?“

Die Antwort ist: „Wer gütig ist, soll den Lebewesen das Dharma vermitteln; wer fähig ist, soll buddhistische Arbeit verrichten.“

Bevor Lus Vater reagieren konnte, verschwanden die beiden Mönche.

Huineng hatte nie eine Schulbildung erhalten, konnte kein einziges Wort lesen und war der einzige Sohn. Sein Vater starb früh, deshalb blieb er oft bei seiner Mutter und wuchs bei ihr auf.

Altes Bergtor

(drei)

Die Reise von Lingnan nach Huangmei ist lang und stellt auch eine Prüfung der buddhistischen Gelübde dar.

Als er in Lumpen gekleidet in Huangmei ankam, erwies er dem fünften Patriarchen seine Ehrerbietung.

Der fünfte Patriarch fragte: „Woher kommst du? Was willst du?“

Huineng antwortete: „Ich bin ein einfacher Bürger aus Xinzhou in Lingnan (heute Xinxing, Guangdong). Ich bin von weit her gekommen, um Ihnen meinen Respekt zu erweisen. Ich möchte nur ein Buddha werden und verlange nichts anderes.“

Der fünfte Patriarch sagte: „Du bist aus Lingnan und du bist ein Barbar. Wie kannst du ein Buddha werden?“

Huineng sagte: „Obwohl die Menschen in Nord und Süd geteilt sind, ist die Buddha-Natur nicht Nord und Süd. Der Körper eines Mönchs unterscheidet sich von dem eines Barbaren, was ist also der Unterschied in der Buddha-Natur?“

Der fünfte Patriarch war schockiert: Dieses Tier hat ein sehr gutes Wesen. Also befahl er ihm, in die Küche zu gehen und Reis zu stampfen.

Buddhas Licht leuchtet

(Vier)

Acht Monate später erbte er die Robe und die Schale des fünften Patriarchen mit einer buddhistischen Strophe und wurde der sechste Patriarch des östlichen Zen-Buddhismus.

Der buddhistische Vers lautet:

Es gibt keinen Bodhi-Baum und auch keinen Spiegelständer. Es gibt überhaupt nichts. Wo kann sich also Staub ansammeln?

Der Sechste Patriarch befolgte die Worte seines Meisters: „Wenn du auf Nostalgie stößt, halte inne; wenn du auf Verständnis stößt, verstecke dich.“ Sie zogen nach Süden und versteckten sich später in Huaiji und Sihui (heute Zhaoqing, Guangdong), wo sie sich unter die Bergbevölkerung mischten.

Nachdem er fünfzehn Jahre lang zurückgezogen gelebt hatte, kam er heraus, um im Guangxiao-Tempel in Guangzhou zu leben, und wurde in der buddhistischen Gemeinschaft für seine geistreiche Debatte über die „Windflagge“ berühmt.

Später ging er nach Norden nach Caoxi (heute Shaoguan, Guangdong) und lebte im Granted Nanhua-Tempel, wo er 36 Jahre lang predigte und die Plötzliche Lehre des Südlichen Zen gründete, die mit der Allmählichen Lehre des Nördlichen Zen seines älteren Bruders Shenxiu konkurrierte.

Dankbarkeitsturm

(fünf)

Im ersten Jahr der Herrschaft von Kaiser Gaozong über Hongdao in der Tang-Dynastie (683 n. Chr.) schickte Huineng seine Schüler zurück in seine Heimatstadt, das Dorf Xialu in Xinzhou, um dort den Baoen-Tempel zu bauen und sich für die Freundlichkeit seiner Eltern zu bedanken.

Im ersten Jahr der Herrschaft von Shenlong (705) schickten Wu Zetian und Kaiser Zhongzong von Tang den Eunuchen Xue Jian mit einem kaiserlichen Erlass zum Baolin-Tempel und beriefen den Sechsten Patriarchen zur Anbetung in die Hauptstadt. Der Sechste Patriarch lehnte das Angebot aufgrund seines hohen Alters und einer Fußkrankheit ab und bat Xue Jian, dem Kaiser die Ahnenrobe und die Soutane zu überreichen. Wu Zetian war erfreut und nannte den Tempel der ehemaligen Residenz des Sechsten Patriarchen „Guo'en-Tempel“.

Im Juli des ersten Jahres von Xiantian (712) wusste der Sechste Patriarch, dass er nicht mehr lange leben würde und befahl seinen Schülern, so schnell wie möglich zum Guo'en-Tempel in Xinzhou zurückzukehren, um eine Bao'en-Pagode zu bauen. Der Zweck des Baus einer Pagode besteht darin, die Reliquien Buddhas aufzubewahren. Die Baoen-Pagode wurde wie geplant im Sommer des folgenden Jahres fertiggestellt. Am achten Tag des siebten Monats im zweiten Jahr der Xiantian-Ära (713) führte der Sechste Patriarch seine Schüler von Caoxi zurück, um Abt des Guo'en-Tempels zu werden, wo er predigte und die plötzliche Erleuchtung förderte. Er verstarb am 3. August desselben Jahres in seinem früheren Wohnsitz.

Promi-Grabinschrift

(sechs)

Nach dem Tod des Sechsten Patriarchen schickten der Guangxiao-Tempel in Guangzhou, der Nanhua-Tempel in Caoxi und der Dongshan-Tempel in Huangmei allesamt Leute los, um den leiblichen Leichnam des Sechsten Patriarchen Huineng einzuladen, doch der Guo'en-Tempel lehnte dies entschieden ab. Während die Parteien noch stritten, schlug jemand vor, dass der Vorfahre selbst entscheiden solle, wohin seine Seele gehen solle.

Also wurde ein Tag auf dem Weihrauchhügel ausgewählt, und jeder setzte sich entsprechend der geografischen Lage des Tempels auf seine Position. Sie nahmen ein Räucherstäbchen und zündeten es in der Mitte an. Wohin auch immer der Rauch schwebte, dorthin kehrten der wahre Körper und die wahre Seele des Sechsten Patriarchen zurück.

Es war damals Herbst und Winter. Unerwartet wehte ein Südostwind und der Rauch zog nach Nordwesten. Daher wurde der wahre Leichnam des Sechsten Patriarchen in den Baolin-Tempel in Caoxi (heute Nanhua-Tempel) eingeladen.

Die Menschen von Xinzhou wollten nicht gehen und weinten bitterlich. In dieser Nacht erschien der Sechste Patriarch seinen Schülern im Traum und sagte den Menschen von Xinzhou: „Selbst wenn im Rest der Welt Dürre herrscht, können wir hier die Hälfte der Ernte einfahren. Selbst wenn im Rest der Welt Chaos herrscht, werden wir hier nie Sorgen haben.“

Seit mehr als tausend Jahren leben die Menschen von Xinzhou in Frieden. Selbst als in der Welt Chaos herrschte, hatte dies hier keine großen Auswirkungen.

Lotusteich

(Sieben)

Wenn man auf das Leben des sechsten Patriarchen Huineng zurückblickt, kann man sagen, dass jede seiner Entscheidungen darauf beruhte, seinen inneren Gedanken ehrlich zu folgen, und dass er bis zum Ende durchhielt, ohne Angst vor Schwierigkeiten zu haben.

Von da an erfüllte sich die Prophezeiung des Zen-Meisters Bodhidharma, dass „eine Blume fünf Blütenblätter entwickelt und die Früchte auf natürliche Weise entstehen“, nach und nach durch den Sechsten Patriarchen.

Die Hongzhou-Schule des Dharma, die von Mazu Daoyi, dem Schüler des sechsten Patriarchen, gegründet wurde, hält am Zen-Meditationskonzept „Der gewöhnliche Geist ist das Tao“ fest und gründete die Linji-Schule, die den größten Einfluss hat und die Welt bis heute dominiert.

Wenn wir auf uns selbst zurückblicken, ist das Leben eine Übung, bei der sich die Ergebnisse von selbst einstellen.