Reiseführer für Lhasa Reiseführer zu den Sehenswürdigkeiten von Lhasa

Ein Lied wie „Zurück nach Lhasa, zurück zum Potala-Palast“ hat uns allen Lhasa nähergebracht. Lhasa ist einer der berühmtesten Orte Tibets und jedes Jahr kommen viele Touristen dorthin. An einem Ort wie Lhasa gibt es viele Bräuche und Gewohnheiten. Wir müssen uns Notizen machen, wenn wir dorthin gehen. Der folgende Herausgeber bringt Ihnen einige Sehenswürdigkeiten und Reiseführer für Lhasa.

Der Sonnenschein in Lhasa ist so schön, warm und mitfühlend, wie die Umarmung Buddhas.

Die Straßen von Lhasa sind voller Menschen und Hunde, die sich in der Sonne aalen. Alle Hunde, die ich gesehen habe, lagen faul in der Sonne und starrten mit halb geschlossenen Augen in die Welt.

Sowohl Tibeter als auch Touristen lieben den Sonnenschein, als ob es im Leben keine Hektik und Sorgen mehr gäbe, solange sie im Licht dieses alles durchdringenden Buddhas säßen.

Wir wechselten verschiedene Haltungen und Standorte, um den Sonnenschein zu genießen. Wir saßen vor dem Jokhang-Tempel, um uns in der Sonne zu aalen, gingen langsam die Barkhor-Straße entlang, während wir uns in der Sonne aalen, und besuchten viele Tempel. Auf dem offenen Platz vor dem Buddha beobachteten wir, wie der Maulbeerrauch aufstieg und sich unter den ultravioletten Strahlen verwandelte.

Muru-Tempel

Vor dem Potala-Palast verläuft eine viel befahrene Straße namens Beijing Road, die von Ost nach West verläuft. Die Straßennamen hier sind die gleichen wie in Shanghai und meist nach Provinzen und Städten im ganzen Land benannt.

Denn mit der Einführung des Westentwicklungsprogramms wurde ein System gegenseitiger „Eins-zu-eins“-Hilfe eingeführt, und die am Hilfsaufbau beteiligten Provinzen und Städte verfügten über eigene ausgewiesene Hilfsgebiete. Lhasa wird hauptsächlich von Peking und der Provinz Jiangsu unterstützt, daher gibt es die Beijing Road und die Jiangsu Road.

Wenn Sie weiter die Beijing East Road entlanggehen, kommen Sie zu einem Muru-Tempel.

Es handelt sich um einen alten kleinen Tempel, der sogar noch älter ist als der Jokhang-Tempel. Er war lange Zeit unbekannt und vernachlässigt, hat aber die Wechselfälle und die Einfachheit der Zeit bewahrt.

Leider waren die Ruinen des alten Gebäudes bei unserer Ankunft bereits von einem Gerüst umgeben.

Die Bauarbeiter waren damit beschäftigt, die Mauer abzureißen und warfen dabei von Zeit zu Zeit zerbrochene Ziegel und Fliesen hinunter. Auch dieser Ort wird renoviert und umgebaut. Die Wechselfälle des Lebens sind verschwunden, die alten Geschichten sind vom Wind verweht, nur die Blumen im Hof ​​blühen noch.

Mein kleines Bedauern während der Reise war, dass die Orte, die ich sehen wollte, nicht mehr da waren.

Zhaji-Tempel

Der Zhaqi-Tempel klingt wie ein Tempel, in dem „gebratenes Hühnchen“ verkauft wird, riecht aber tatsächlich nach Wein. Noch bevor ich aus dem Auto stieg, war ich durch die zunehmend alkoholhaltige Luft schon etwas betrunken.

Der Zhaxi-Tempel ist der einzige Tempel in Tibet, der dem Gott des Reichtums gewidmet ist. Der im Tempel verehrte Gott des Reichtums ist für seine Liebe zum Alkohol bekannt. Die einzige Möglichkeit, Sorgen abzubauen, ist Du Kang, und Bodhisattva scheint da keine Ausnahme zu sein.

Der kleine Laden vor dem Tempel ist voller Menschen. Jeder, der zum Anbeten und Beten kommt, kauft hier eine Flasche Wein. Es gibt viele Weinsorten und die Preise reichen von einigen Yuan bis über zehn Yuan. Wir kauften eine Flasche für neun Yuan und dachten, das wäre nicht unhöflich.

Vor der Haupthalle bildete sich eine lange Schlange von Menschen, die in der einen Hand Wein und in der anderen Hada hielten und darauf warteten, dem Gott des Reichtums ihre Liebe zu schenken. An der Tür stand ein Lama und verteilte Khatas für einen Yuan pro Stück, also kaufte ich noch ein Khata. Nachdem er alle Khatas in seiner Hand verteilt hatte, ging der Lama wieder hinein und nahm ein Bündel Khatas vom Körper des Bodhisattva und kam wieder heraus, um sie weiter an Gläubige zu verkaufen.

Wenn Sie die Halle betreten, sehen Sie neben dem Bodhisattva einen großen Krug. Ein weiterer Lama steht neben dem Weintank. Er ist dafür verantwortlich, den von den Gläubigen angebotenen Wein entgegenzunehmen, ihn zu öffnen und ihn als Zeichen der kindlichen Ehrerbietung gegenüber dem Bodhisattva in den Krug zu gießen.

Der in den Krug gefüllte Wein wird nicht verschwendet. Wenn Sie möchten, können Sie Ihren eigenen Weinkrug mitbringen und ihn mit einer neuen Flasche füllen. Obwohl es sich nur um einen gewöhnlichen Schnaps handelt, der ein paar Dollar wert ist, ist es in diesem Glas nicht mehr derselbe Wein wie vorher, geschweige denn gewöhnlicher Wein. Es ist ein göttlicher Wein, der vom Bodhisattva gesegnet wurde. Deshalb tragen die Einheimischen Flaschen Wein mit sich und kehren nach dem Gottesdienst mit Wein nach Hause zurück.

Bei näherer Betrachtung des Bodhisattva mit dem freundlichen Gesicht scheint es, dass seine Wangen stark gerötet und er leicht betrunken ist. Besagt die buddhistische Schrift, dass das Reine Land der höchsten Glückseligkeit nach Wein riecht?

Kloster Sera

Das Kloster Sera wurde auf dem Berg Uzi erbaut, wo einst wilde Rosen blühten. Der Tempel ist an den Berg gebaut und ist großartig.

Das Sera-Kloster ist die übergeordnete Einheit des Zhagyi-Klosters. „Zaki-Tempel“ bedeutet auf Tibetisch „ein Tempel mit vier Mönchen“, weil das Kloster Sera ursprünglich vier Mönche zur Verwaltung dieses Zweigtempels entsandte.

Beide Tempel gehören zur Gelugpa-Sekte, einem Zweig des tibetischen Buddhismus, der Wert auf die strikte Einhaltung der Gebote legt. Da die Mönche alle gelbe Hüte tragen, wird sie auch Gelbe Sekte genannt. Ich erinnerte mich an den Alkoholgeruch, der den Zhaxi-Tempel erfüllte, und dachte, dass es in der Klosterordnung kein Alkoholverbot gebe.

Das Kloster Sera ist viel größer und wirkt feierlicher und ernsthafter. Es ist auch der Ort, an dem Tsongkhapa, der Gründer der Gelug-Sekte, predigte. Wenn Sie vom Fuß des Berges die Stufen hinaufsteigen, sehen Sie entlang des Weges verstreut die Räume der Mönche, dicht gedrängt, aber nicht überfüllt, verstreut, aber nicht unordentlich. Mönche mit gelben Hüten haben wir auf dem Weg allerdings keine gesehen.

Wir sind eigens hierhergekommen, um uns die Debatte anzusehen. Jeden Nachmittag um 15 Uhr halten die Mönche der Buddhistischen Akademie ein Diskussionstreffen ab – ein Diskussionstreffen, bei dem es um buddhistisches Wissen geht. Dies ist eine einzigartige Lernmethode im tibetischen Buddhismus, die Mönche dazu ermutigt, die heiligen Schriften zu lesen und sich mit buddhistischen Prinzipien zu befassen.

Als wir am Debattenort ankamen, hatte die Debatte bereits begonnen. Der Veranstaltungsort ist nicht groß, es handelt sich um einen quadratischen Spielplatz in der Größe eines Krocketfelds. Die Lamas in den roten Roben diskutierten heftig unter dem Baum, gestikulierten und spuckten. Auf dem Spielplatz wimmelte es bereits von Zuschauern, die kein Wort verstanden.

Eine Debatte ähnelt einer Frage-und-Antwort-Runde im Zen-Buddhismus. Die Lamas arbeiteten paarweise: Einer stand und stellte eine Frage, der andere saß und beantwortete sie. Egal mit welchen Problemen der auf dem Boden sitzende Mensch konfrontiert ist, er muss ruhig damit umgehen und gelassen reagieren. Die stehende Person sollte einen energischen Gegenvorschlag machen und den Beklagten in eine schwierigere und herausforderndere Situation bringen.

Daher hatten alle stehenden Lamas strenge und grimmige Gesichtsausdrücke. Manchmal starrten sie einander wütend an und erhöhten ihre Stimmen um eine Oktave, manchmal standen sie auf einem Bein und klatschten heftig in die Hände und manchmal schwenkten sie aufgeregt buddhistische Perlen vor ihren Gegnern. Ich sah auch einen Lama mit weit geöffneten Augen, der seine bloßen Arme hoch erhoben hatte und wie ein großes Messer aus der Luft herabstach und über die Nase des am Boden sitzenden Lamas hinwegging.

Später wurde mir klar, dass die harschen und einschüchternden Stimmen und übertriebenen Körperbewegungen nicht daher rührten, dass sie wirklich wütend oder aufgeregt waren, sondern dass sie die Macht von Buddhas Ansehen und Wissen nutzen wollten, um die Unwissenheit der anderen Partei zu überwinden.

Obwohl sie nichts verstanden, schauten alle mit großem Interesse zu, als würden sie einer wundervollen Aufführung zusehen.

Hinter dem Debattierplatz auf dem Berg Wuzi gibt es viele riesige Felsen. Die Felsen sind mit bunten Bildern von Bodhisattvas bemalt, wie einem sitzenden Buddha, der von der sonnendurchfluteten Bergspitze aus über alle Lebewesen blickt.

Canggu-Tempel

In Tibet genießen Tempel einen äußerst hohen Stellenwert.

Tempel sind die spirituelle Heimat der Menschen, maßgebliche Institutionen in der säkularen Welt und Schatzkammern des Reichtums, der Kunst und der wissenschaftlichen Forschung Tibets. Alle Jungen aus einfachen Familien wurden in Tempel geschickt, um dort nicht nur buddhistisches Wissen, sondern auch Medizin, Kunst, Theater und andere kulturelle Fächer zu studieren.

Aufgrund ihrer engen Verbindung zum Leben der einfachen Leute werden viele Tempel im Stadtzentrum gebaut, selbst in den wohlhabendsten Straßen und Gassen.

Der Canggu-Tempel ist ein Nonnenkloster in der Innenstadt. Sein Haupttor befindet sich in einer Gasse in der Nähe der Barkhor Street. Daneben gibt es Bars und Nachtclubs mit hellen Lichtern und Nachtleben.

In der Vergangenheit wurden hier viele Töchter wohlhabender Familien Nonnen und es wurde oft über ihre romantischen Affären berichtet.

In den Straßen von Lhasa machte eine Ballade die Runde: „Nur die Nonnen des Canggu-Tempels praktizieren den Buddhismus und führen ein weltliches Leben.“ Darin wurde ihr glückliches Leben beschrieben, in dem sie „tagsüber die heiligen Schriften rezitierten und nachts an die Tür klopften“.

Heute beträgt der Eintrittspreis zum Canggu-Tempel 40 Yuan und das süße Teehaus an der Straße ist ebenfalls zu einem beliebten Touristenziel geworden. Wenn Sie im Internet nach dem Canggu-Tempel suchen, werden Sie von der intelligenten Suchmaschine automatisch mit dem Canggu Temple Sweet Teahouse verbunden, einem der beliebtesten süßen Teehäuser der Einheimischen.

Auch begeisterte Reiseführer werden begeistert anmerken, dass dies eine tolle Chance sei, sich in das tibetische Leben zu integrieren.

An diesem Tag gingen wir zum Canggu-Tempel. Im Tempel war es ruhig. Zwei Nonnen arbeiteten im süßen Teehaus. Außer Touristen saßen auch viele Tibeter darin.

Warum sich nicht einfach hinsetzen und eine Tasse Tee trinken, während der Himmel klar und die Sonne hell scheint? Es gibt sowieso keinen bestimmten Ort, an den man gehen könnte.